Где по биологии рабочая тетрадь 8 класс сонина сапина: ГДЗ рабочая тетрадь по биологии 8 класс Сонин, Агафонова Дрофа

Асуча Пракаранам
(подробные сведения о порче)

Переведено пользователем
P.Р. Рамачандер

(У индусов период заражения должен соблюдаться родителями, другими родственниками и членами клана, если в семье происходит смерть или рождение. Это заражение бывает разных типов. Поскольку это знание было у старших поколений, медленно это знание исчезает. В этой главе подробно рассматривается тип и период заражения, а также его применимость к различным родственникам и членам клана.)

I. Asoucha Sabdhartham
(Значение испорченного периода)

1.Санкха: —
В течение испорченного периода мы не должны получать или отдавать благотворительность, не должны получать компенсацию, не должны выполнять хому или изучать Веды или выполнять ритуалы, чтобы доставить удовольствие мане. Но мы можем проводить пинда-дхану, направленную на прету (мертвое тело). (Это делается в первые дни после смерти)

2. Виньянесвара: —
Асуча (порча) — это особое понятие в человеке, от которого можно избавиться чрезмерно. время и омовение, в котором ему разрешено совершать ритуалы по отношению к мертвому телу и в котором ему запрещено изучать Веды, поклоняться и хома.

3.Санграха: —
Эта удивительная вещь, называемая Ашуча, порождает в человеке порчу и становится причиной для него совершать пинду и удхаку, которая исчезает со временем и после омовения.

II Асуча Сандхьяпасана Видхи
(Правила Сандхья Вандханы в испорченный период)

У браминов нет Ашучи (порока), когда они выполняют Сандхья вандана. Это будет после этого. В домах, где совершается Агнихотра (огненное жертвоприношение) человеку, выполняющему Агнихотру, Асуча не находится там в то время, когда он совершает Агнихотру.После этого появляется зараза. Брахмачари всегда освобожден от Асучи. Но человек, выполняющий Агнихотру, не должен прикасаться к тем, у кого есть Ашуча, или есть вместе с ними.

1. Пуластхья: —
И в случае заражения смертью или рождением Сандхья вандана не должна быть оставлена. Мантры сандхья ванданы следует думать в уме, а не повторять. О мантрах пранаямы не следует даже думать в уме. Пранаяму следует выполнять без мантры.

2, Вьяса: —
В сандхья-вандане, которая совершается в период Ашучи, подношение водой должно выполняться вместе с устным пением Гаятри.После этого вы должны совершить Атма Прадакшину (Путешествие самого себя), сделать Тарпану, медитировать на Бога Солнца и повторить Гаятри 10 раз.

III. Асуче Тьяджа кармаани: —
(Ритуалы, которые не следует совершать в зараженный период)

1. Ману: —
Как в случае заражения смертью, так и в случае заражения при рождении, мы должны принимать пищу в доме людей с Асуча. Мужчина с Ашучей не должен заниматься благотворительностью, хомой и чтением Вед в этот период.
В течение этого 10-дневного периода нельзя поклоняться богам.Он не должен совершать ритуалы, направленные на гривы, разносить милостыню или повторять мантры.

2. Канва: —
Если мы не заставим другого брамина совершить Агнихотру от нашего имени, мы сможем принять омовение и совершить Агнихотру вместе с влажными тканями, пока мы не завершим ритуал, у нас не будет никакой заразы. Только тогда мы получим Asoucha.

3. Брахаспати: —
Упасана (ведическое поддержание домашнего огня) не следует прекращать во время рождения и смерти, или когда мы больны, или когда мы отправляемся в чужое место, или когда мы принимаем пищу в Шрадхе (поклонение грив).Это должен сделать другой брамин.

4. Канва: —
Чистота тела, аахамана, ванна, правила приема пищи, принятие ванны при прикосновении к вещам, к которым нельзя прикасаться и т. Д., Также должны соблюдаться в период Ашуча.
Когда вы получаете Asoucha, даже вещи, которыми вы обладаете, становятся испорченными. Когда ваш период асуча закончится, они автоматически станут чистыми, поэтому вы не должны владеть ими во время периода асуча. Даже если мы окропим водой, они не станут чистыми.
Творог, молоко, топленое масло, овощи, цветы, горчица, лекарства, дрова, клубни, фрукты, мясо, мед, вода из колодца, шкура оленя, могут быть изъяты третьими лицами с разрешения владельца

5.Санграха: —
Во время опасности правила Асуча не применяются. Итак, в период Асуча, если мы больны или в какой-либо другой опасности, мы можем предпринять все действия, чтобы избавиться от опасности.

6. Парасара: —
Богатство, дарованное во время войны, яджны, брака, санкрамана (начало месяца), затмения, во время смерти и после рождения детей, рождает удовольствия. Даже если это происходит ночью, можно дать или принять благотворительность. В остальное время нельзя разносить благотворительность по ночам.

IV. Sadhya Asoucham
(начало Asoucha)

1. Дакша: —
Asoucha может иметь продолжительность один день, полтора дня, три дня, четыре дня, шесть дней, десять дней, двенадцать дней, две недели, месяц. , до смерти или на пять дней.

2. Ягнавалкья: —
Как только вы услышите об Асуче, которая влияет на вас, вы должны принять ванну вместе с одеждой, которую вы носите в это время. Асуха, которая длится до тех пор, пока вы не примете омовение, называется садхья асуча.Ведические ритвики, которые участвуют в яджне, Дикшитхи (люди, которые делают яджну), Люди, которые выполняют Сатра-ягу, Брахмачари, Люди, соблюдающие Вруту после выполнения Санкальпы, Люди, которые раздают благотворительность, и люди, осознавшие Брахман, говорят, что имеют Садхья Ашуча. Только . Также люди, которые дают Дхану, люди, которые женятся, Люди посреди Яги, Люди, вовлеченные в войну, Люди, когда на страну нападают, также проходят только Садхья Асучам.

3.Брахаспати: —
Для людей, которые являются наиштика брахмачари (которые вообще не были женаты), вана прастха, саньяси и для брахмачари не существует заражения из-за смерти или рождения.

4. Санграха: —
Если Ашуча происходит после начала раздачи денег браминам, Людям, которые соблюдают Шрадху, Людям, которые дают Дхану, Хому, Тапас и Ягу, для них это только Садхья Ашуча. В случае заражения от смерти они должны принять ванну, но в случае заражения от рождения им не нужно принимать ванну.

5.Smruthyartha sara: —
Яга начинается, когда мы выбираем ритвиков, делаем Вруту и ​​Сатраягу. Церемония бракосочетания начинается с Нанди Шрадхи. Шрадха начинается с приготовления пищи или когда мы выбираем браминов.Во всех этих случаях от начала до конца нет Ашуа.

6. Бодхаяна: —
После того, как мы воспеваем пранаву и вьяхрути и выполняем санкальпу для веда параяны, мы не можем остановить воспевание посередине. Так что, пока он не закончится, нет Асуча из-за смерти или рождения.

7.Smruthyantha: —
Если церемония бракосочетания начинается и если один из родителей умирает, то церемония бракосочетания, включая Сеша Хома, должна быть завершена, и только тогда мы должны начать ритуалы смерти.
Если после брака и до Сеша Хома один из супругов умирает, тогда Сеша Хома должна быть завершена, а затем должна быть произведена только кремация.

8.Шадтрисанматхи: —
Когда брамины принимают пищу, если Асуха приходит к человеку, который выполняет крию, тогда мы должны попросить наших друзей, у которых нет ашучи, подать еду и попросить их совершить аачаману из воды, принесенной из других источников. дома и завершите ритуал.

9. Вишну Пурана: —
В случае Шрадхи, которую видят женщины в период менструации, женщины, родившие ребенка (в установленный срок), Лицо с Ашушой или Лицо, несущее труп, тогда ни гривы и дэвы принимают пищу.

10.Parasara: —
В случае смерти из-за падения с горы или из-за пожара, или когда смерть наступает в какой-либо другой стране, смерть ребенка или смерть саньяси, существует только Садхья Асуха (только ритуальный характер). ванна)

11. Будха Васишта: —
Во время затмения нет Ашучи из-за рождения или смерти. Наступает только после затмения.

12.Самграха: —
В случае смерти зятя, для свекра и свекрови, или в случае смерти мужа сестры зятю, или в случае смерти Яджаки, для свекрови. Яджья, или в случае смерти ученика учителя, или в случае смерти ученика класса, сына учителя, или в случае смерти Яджамана (Картхи) ритвику, существует только Садхья Асуча.

13. Парашара: —
В случае смерти из-за неурожая или смерти из-за бедствий, опасностей, эпидемий, наводнения и т. Д. Гнатхи (члены клана по отцовской линии) будут иметь только Садхья Асучам.
В случае смерти художника, плотника, кузнеца, доктора, слуг и горничных, парикмахеров, королей, людей, изучивших Веды, назначается Садхья Асучам.

14. Брахаспати: —
Тот, кто дерзко сражается и умирает согласно Дхарме кшатриев (членов королевской семьи), имеет смерть, подобную концу Яги.В таком случае есть только Садхья Асучам.

15.Ягнавалкья: —
В случае царей или тех, кто умирает из-за грома, или тех, кто жертвует своей жизнью, чтобы спасти брамина или корову, или тех, кто умирает на войне, а в случае любимого жреца царя только Садхья Асуча предписано,

V.Durmruthaanaam Samskara
(церемонии для тех, кто плохо умирает)

1.Parasara: —
Sadhya Asoucha предписывается для смерти мальчика или того, кто находится за границей, грешнику и Саньяси.Также его назначают тем, кто покончил жизнь самоубийством при помощи огня, повешения и прыжков в воду.

2. Самграха: —
Заражение (Асучам) отсутствует в случае смерти евнуха, грешника или саньяси, который позже оставил Саньясу, или того, кто не следует Дхарме, или человека, который зря тратит свою жизнь, или проститутка, или он кто не принадлежит ни к одному этапу жизни, или вор, или тот, кто вызывает аборт, или женщина, которая убивает своего мужа, или те, кто совершает самоубийство. Этим людям церемонии смерти следует совершать без мантры.Члены их семей не заражены (Asoucham). Через год после их смерти должен быть проведен ритуал под названием Нараяна Бали.

3. Вьяса: —
Для тех, кто умирает с помощью греховных средств, через год совершите Нараяну Бали и начните посмертные церемонии. После этого следует трехдневное заражение (Асучам). На второй день опускание костей в воду, на третий день — Удака Дана и четвертый день — Шрадха.

4.Ангерас: —
Тому, кто обретает жестокую смерть, следует совершить Нараяну Бали через год, через три или шесть месяцев и провести ритуалы.
Посмертные ритуалы в данном случае другие. Через год нужно совершить Нараяну Бали после выполнения Праджапатья Кручрам, Атикручрам, трех Тапта Кручрам и Чаандраяна. Поскольку нет уверенности в продолжительности нашей жизни, ритуалы можно проводить через 6 месяцев, но с удвоением того, что было сказано выше. В случае трех месяцев, необходимо сделать три раза выше. В случае трех двухнедельных испытаний это должно быть четыре раза, а для немедленного исполнения — пять раз.(подробности этих Кручрамов (умерщвления) приведены в последней главе)

VI. Гарбхастхравади нимитхасучам.
(Заражение из-за аборта)

1. Парасара: —
В случае аборта у матери есть родовой зараз на количество дней, равное количеству месяцев, в течение которых плод находился в ее утробе.
Аборт, произошедший в течение 4 месяцев, называется шравам (просачивание), а аборт, который происходит через 5 или 6 месяцев, называется патам (падение), а аборт, который происходит через 7 месяцев, называется прасавам (родоразрешение).По прошествии 7 месяцев мать должна наблюдать за родовыми пороками в течение десяти дней.

2. Дасака: —
При аборте в течение трех месяцев у матери в течение трех дней присутствует родовой признак. То, что происходит через 4 месяца, но до 6 месяцев, это количество дней, равное количеству месяцев, а в случае аборта после 7-го месяца необходимо наблюдать полные десять дней рождения ребенка.

3.Санграха: —
Если родилась девочка, младенцы девочки — брат, отец, брат отца, его сын, дедушка и брат дедушки — должны соблюдать 10-дневное заражение.
В случае рождения ребенка мужского пола, все члены отцовского клана будут иметь десятидневный зараз при рождении. В случае ребенка женского пола, родители, дедушка, их отец и брат, а также братья отца должны соблюдать только десятидневный порок рождения. Остальные члены клана в наблюдении не нуждаются.
Есть два типа заразы при рождении: один, при котором нас никто не должен трогать, и другой, при котором мы не имеем права участвовать в ритуалах. Мать полностью заражена (никакое тело не должно касаться ее), но в случае с отцом его можно трогать после того, как он принимает ванну, но он не имеет права совершать ритуалы, которые не носят личный характер.Он может выполнять Упасану, Вайшвадеву и т. Д. В случае членов отцовского клана никогда не бывает порока неприкасаемости.
В случае рождения ребенка мужского пола, люди из отцовского клана ребенка не имеют заразы неприкасаемости. Но у них нет разрешения на совершение некоторых ритуалов. Отец и мать заражены. Когда отец принимает ванну после того, как услышал о рождении ребенка, он не чувствует себя неприкасаемым. У людей клана, отца и матери, одинаковая зараза неприкасаемости.Когда они принимают ванну через 10 дней, они избавляются от налетов. Но мать заражена до того дня, когда ей позволят прикасаться к горшкам. Хотя отец избавляется от заразы, у него нет разрешения на ритуальные действия, пока зараза не исчезнет с его жены.
В Кали Нишидха Пракарана сказано, что порча не должна уменьшаться или удаляться в зависимости от склонности брамина.
Заражение при рождении неприкасаемости сохраняется на 10 дней. В случае рождения мужского пола отец не имеет разрешения на совершение ритуалов в течение 20 дней, а в случае рождения девочки — 30 дней.Но их можно изменить в соответствии с обычаями клана.

4.Маркандейа: —
Через шесть дней после рождения ребенка отношения должны праздновать. Это принесет счастье Богине по имени Джанмадха. Дамы должны петь по этому поводу. Мужчины должны быть вооружены и не спать по ночам. Подобные торжества следует отмечать и на десятый день. Это защищает ребенка.

VII .Шишмаранедха Вичара: —
(Заражение в случае смерти ребенка.)

Как в случае заражения, так и в случае заражения при рождении, люди с заражением не должны касаться друг друга.Если они неосознанно касаются друг друга, им следует соблюдать Сантхапана Кручрам. Если они делают это сознательно, они должны соблюдать Праджапатья Кручрам (подробности о Кручраме см. В последней главе)

1. Ману: —
Если ребенок умирает в течение десяти дней после своего рождения, люди клана не имеют смертельной заразы, но только порок рождения.

2. Вьягра: —
Если младенец умирает в течение десяти дней, то родителям необходимо наблюдать только родовые пятна в течение десяти дней. Саратхапа говорит, что даже у них нет смертельной заразы.

3.Ягнавалкья: —
Если ребенок умирает до того, как сломается зубы, у людей клана есть только Садхья Асучам. С того времени и до появления младенцев Чоула (первая стрижка) у них в течение одного дня появляется зараза. Если ребенок умирает от третьего до седьмого года, у него есть трехдневный смертельный зараз. Если ребенок умирает после церемонии священного шнура, он получает десять дней смертельной заразы. Если ребенок умирает на десятый день после рождения, у родителей есть инфекция еще на два дня. Если ребенок умрет на шестнадцатый день, у родителей будет трехдневная смерть.Это не относится к людям клана. За смерть ребенка через десять дней родители и брат ребенка получают десятидневную смерть.

VIII. Хананадхи самскара: —
(Практика погребения).

1. Карма прадхипка: —
Незамужняя девушка или молодой мальчик, умерший до двадцати трех месяцев после рождения, должны быть похоронены. Через 23 месяца они должны быть кремированы,

2. Мадхавия: —
Если ребенок, которому не исполнилось 2 года и кремирован, то члены клана будут заражены в течение трех дней.

3.Angeeras: —
Для ребенка, у которого зубы не сформировались и который умирает до Choula (первый урожай), тогда члены клана будут иметь трехдневное заражение.

4. Shadaseethi: —
Если ребенок умирает в течение первого или второго года, но после Choula, то члены клана будут иметь трехдневное заражение.
В случае ребенка старше трех лет, независимо от того, выполнена чула или нет, члены клана должны выполнять Удхака Дана в течение трех дней без мантры. Им также следует сделать Пинда Дана.После восьми лет пинда дана следует выполнять в течение десяти дней. Прета пинда следует раздавать без Дурба-мантры.
Кремация, Удака Дана и Пинда Дана должны выполняться вместе с Астхи Санчаяной после пяти лет без мантры,
После шести лет до церемонии священного шнура следует выполнять Самскару в соответствии с традицией гарча, а затем Тиолодхака, Пинда Дхана , Нава шрадха и шодаса шрадха без мантр.
После церемонии священного шнура следует провести кремацию в соответствии с традицией Питру Медха с повторением мантр и выполненными ритуалами.
В течение 8 лет должна быть выполнена пашана стхапана (освящение камня), за которой следует удхака пинда дхана, но сапиндекараны не существует.
Женатому мальчику старше семи лет и холостому мальчику старше 12 лет, безусловно, следует сделать Сапиндекарана.
В случае незамужней девушки, ребенка мужского пола или юноши до брака Пиндодхака Крия должна выполняться в течение трех дней. Заражение смерти будет оставаться там в течение десяти дней. Пиндодхака-дхана должна начинаться с восьмого дня и завершаться в течение десяти дней, а Нараяна Бали следует проводить на 12-й день.
В случае ребенка мужского пола. Незамужняя девушка, евнух и грешник Нараяна Бали непременно должны покончить с собой. То же самое следует делать и в случае саньяси.
Удхака Дана следует выполнять после трех лет, а Нараяна Бали — после четырех лет.

IX. Канья марана Асуча: —
(Заражение в случае смерти незамужней девушки)

1. Аапастхамба: —
За смерть незамужней девушки перед Чоулой (первая стрижка волос) членам клана предписывается Садхья Асуча.После чоула следует наблюдать однодневный налет, а после брака — трехдневный привкус.

2. Самграха: —
Если незамужняя девушка умрет до Чулы, члены клана получат Садхья Асучам. Если они умрут после Чоулы, но до помолвки, однажды они испортятся. После помолвки до брака, если они умирают, члены клана должны соблюдать трехдневное заражение. Но если они умирают до брака, но после первых месячных, они должны наблюдать за 10-дневным заражением.
Если девушка умирает после помолвки, но до замужества, члены ее клана, а также члены клана ее «будущего мужа» должны соблюдать трехдневное заражение.Поймите, что на мальчика или незамужнюю девушку у их родителей и брата будет десять дней заразы.

3.Vyasa: —
Если девушка после замужества родит или умрет в доме своего отца, ее родственники однажды испортятся. Отец, мать и братья будут заражены три дня.

4.Deepika: —
Если замужняя женщина умирает или рожает в доме своего отца, у родителей будет трехдневное заражение. Их дети однажды испытают болезнь. Нет необходимости спрашивать, где она умерла.

X. Upaneetha Asoucham: —
(Осквернение смерти после церемонии священного шнура)

1.Deepika: —
Если мальчик старше 8 лет умирает до или после церемонии священного шнура, у всех членов клана будет десять дней порча.

2. Ману: —
Когда смерть наступает после 8 лет, у членов клана будет десятидневная порча.
В случае смертельного заражения Сапиндас (члены клана до семи поколений) будет иметь десятидневное заражение. Но Самнодхаки (члены клана старше 7 поколений) будут иметь только трехдневное заражение.Однако их брат избавится от заразы с помощью простой ванны.

3. Парасара: —
Для брамина, соблюдающего Агнихотрам, воспевающего Веды и соблюдающего все ачары (ритуальные правила жизни), заражение действует только на один день. Если он не соблюдает Агнихотру, но читает Веды и соблюдает Ачару, у него есть трехдневная порча. Для брамина, который не следует ни одному из них, существует десятидневная порча.
Тот, кто совершил ошибки в карме и рождении, Тот, кто оставил совершать сандхья вандана. Упасана и Аачарас, который существует только ради имени брамина, имеет десятидневный порок. В кали-югу следует полностью соблюдать Асушу (порчу).

4.Haaritha: —
Для смерти членов отцовского клана брамины обязательно должны соблюдать десятидневный период заражения. Вы не должны следовать правилам, противоречащим упомянутым в другом месте.
Брахмачари (неженатый человек) не должен совершать церемонии смерти до Сапиндекаранам никому, кроме своих родителей. Если он это сделает, он должен совершить искупление и снова провести церемонию священного шнура.

XI. Датха путра Асучам: —
(Заражение приемного сына)

1. Ману: —
Приемный сын не достигает клана и не получает богатства от своего биологического отца, и поэтому ему не нужно совершать ему обряды смерти.

2.Маричира: —
Приемный сын, перешедший в другой клан, не имеет ничего общего с клановыми отношениями, пороком и богатством своего биологического отца. Он получает полноправные права в принятом клане.
Он должен совершить все эти действия в клане приемного отца.

3. Смрити: —
Когда приемный сын, биологический сын и искусственный сын совершают обряды смерти своих родителей, если между ними наступает новолуние, церемонии пинда (рисовый шарик) и удака (вода) Дана продолжаются.Если другие выступают, они должны прекратить его в день новолуния.
Когда биологический сын совершает обряд смерти своих родителей, приемный сын, перешедший в другой клан, также имеет трехдневное заражение. Точно так же, когда приемный сын умирает (или рождение происходит в его семье), его биологический брат заражается на три дня.
Если у биологического отца нет сына или внуков, приемный сын, который ушел в другую семью, должен проводить все церемонии смерти от кремации и ежегодно соблюдать парвану шрадху (ежегодную годовщину смерти с хомамом).
Старшего сына нельзя усыновлять или отдавать в усыновление.
Смерть или рождение детей для приемного сына повлекло бы за собой только очистительную ванну для его первоначальных членов клана.

XII. Tri rathra Asoucham
(трехдневное заражение.)
1. Брахаспати: —
Трехдневное заражение присутствует в случае смерти тестя, учителя и того, кто выполняет церемонию священного шнура для вас. Обратите внимание, что если церемония священного шнура проводится кем-то вне нашего клана, он также включается.
Трехдневное заражение в случае смерти сестры матери, дяди, свекрови, свекра и того, кто учит Веды и учредителя жертвоприношения для вас …

2.Аангерас: —
Трехдневное заражение в случай смерти тестя, дяди по материнской линии, свекрови, жены дяди, отца матери и матери матери.
Трехдневное заражение в случае смерти пратиёгов (родственников) Прадедушка по материнской линии, бабушка по материнской линии, дядя по материнской линии, его жена, сестра матери.дочь, сын дочери, сестра отца, наша сестра, сын нашей сестры, свекровь, тесть. В случае смерти и рождения Саманодхаки (родственника, связанного с подношением воды за пределами семи поколений), а также смерти детей в возрасте от трех лет до ношения священного шнура в случае нашего клана, есть только трехдневное заражение. Если наша дочь рожает, у ее отца, матери и брата есть трехдневный зараз.
Человек, который замечает трехдневное заражение, должен побриться, если умерший старше его.
Если жена умирает раньше своих родителей и появляется ребенок, то в случае смерти отца и свекрови мужу подлежит бритье и трехдневное заражение. Если детей нет, то есть только дневное заражение.
Женщины получают трехдневное заражение в случае смерти их брата, его сына, матери второй жены, сына сестры (если он прошел церемонию священного шнура). Уже было сказано, что жена разделяет все заразы мужа, а не наоборот.

XIII.Pakshinyaasoucham
(заражение в течение полутора дней)
1. Самграха: —
В случае смерти сестры матери, дочерей, дочери брата отца, дочери сестры, сестры отца, дочери брата, дочери дочери, дочери сына , для мужчин и женщин есть Пакшини Асуча (Заражение на 36 часов), то есть одна ночь и только два дня.
Эта зараза возникает из-за того, что мы живем в одной и той же утробе. В случае рождения нет Пакшини Асуча.
Говатхама говорит, что эта зараза отсутствует в случае сестры матери.Есть только ванна. Также нет заражения в случае смерти сына сестры матери или его жены.
Все пороки мужа разделяются их женами, но муж не разделяет все пороки своей жены.
В случае смерти брата отца, его сына и дочери, сестры отца, ее сына и дочери, старшей и младшей сестер матери. их сыновья и дочери, родители матери, сестра, ее сын и дочь, дочь брата, дочь сына, мать отца, отец, дочь дочери, заражение есть на обеспокоенную женщину, а не на ее мужа.

XIV. Eka dina Asoucham
(Однодневное заражение)
В случае смерти брата мачехи, сестры, дочери, их дочерей, сыновей, шурина, родителей, сына другой жены отца, его сына и дочери, Сестра Бинны Питрувья (?), Ее сын и дочь, человек, о котором идет речь, однажды заразился.
В случае смерти брата мачехи, сестры, их детей, внуков, родителей мачехи, сына мачехи, его сына и дочери, соответствующая женщина подвергается однодневному заражению.Эта зараза не распространяется на ее мужа.

XV. Anekasoucha Sannipathe Asoucha karma
(Правила заражения, когда приходит более одного заражения).

1. Парасара: —
Когда кто-то наблюдает за десятидневным заражением, предположим, что приходит другое заражение, оно закончится в тот день, когда закончится первое заражение. Это верно для заражения, вызванного рождением или смертью.

2.Девала: —
Когда наблюдается десятидневное заражение, любое заражение, приходящее в его середину, заканчивается в тот день, когда заканчивается первое заражение.Но если новое заражение появляется в последнюю яму десятого дня, оно продолжается еще 3 дня. Это верно только для десятидневных заражений.

3, Aangeeras: —
Если заражение смерти происходит между заражением при рождении или если заражение при рождении появляется между заражением смерти, оно будет длиться до тех пор, пока не будет длиться заражение. Это означает, что заражение при рождении заканчивается только тогда, когда заканчивается заражение смертью.

4.Usanaa: —
Если меньшая (незначительная) зараза сливается с длинной заразой, длинная зараза не исчезнет с незначительной зараной.Длительный налет должен полностью наблюдаться. Тогда только налет исчезнет.

5, Вьяса: —
Яма говорит, что, если в промежутке между трехдневным смертельным заражением приходит десятидневное заражение рождения, заражение рождения уходит вместе со смертельным заражением.

6. Шанкха: —
Если отец умирает между десятидневным заражением из-за смерти матери, заражение исчезнет через десятый день после смерти отца. Если мать умирает в промежутке между смертельным заражением отца , после десятидневного заражения смерти отца должно наблюдаться полуторадневное заражение (Бакшини Асуча).

7.Shada seethe: —
Заражение, созданное смертью родителей, не закончится никаким другим заражением, которое возникает до их смерти.

8.Aangeeras: —
Когда кто-то выполняет обряд кремации и наблюдает за десятидневным заражением, предположим, что он совершает кремацию другого, второе заражение исчезнет, ​​когда закончится первое заражение. Но в случае смерти родителей необходимо соблюдать полную десятидневную порчу. Никакие другие заражения на них не повлияют.

9.Sangrahe: —
Когда наблюдается заражение, если кто-то становится отцом ребенка или случается кремировать кого-то еще в середине, второе заражение должно полностью соблюдаться.

10.Prajapathi: —
Когда вы наблюдаете заражение, если вы становитесь отцом сына, поскольку вы должны выполнять Джатха Карму, заражение немедленно прекращается, и вместе с первым заражением появляется порча, вызванная рождением. и кончится.
Если жена рожает ребенка в период между десятидневным заражением из-за смерти родителей, наша зараза идет вместе со смертельным заражением.Но зараза жены уходит только по истечении установленного срока,

XVI. Athikratha Asoucham
(Заражение по прошествии времени)

1. Ману: —
Если вы услышите о смерти по прошествии 10 дней, то после этого останется всего три дня заражения. Если вы услышите об этом через год, простая ванна избавит вас от неприятного запаха.

2.Shankha: —
Если вы услышите новость о десятидневном заражении через 10 дней, после этого останется только трехдневное заражение. Но если вы услышите об этом через год, достаточно будет ванны.

3, Врудха Васишта: —
Если вы слышите о десятидневном заражении через десять дней, но раньше трех месяцев, вы должны наблюдать трехдневное заражение. Если вы услышите об этом, от трех до шести месяцев наблюдайте только в течение 36 часов. Если вы услышите об этом в период между шестью и девятью месяцами, вам нужно будет наблюдать только один день заражения. Если вы услышите это потом, достаточно простой ванны.
Если вы слышите о трехдневном заражении между третьим и десятым днем, обратите внимание на однодневное заражение. Если вы слышите о заражении Бакшини (полуторадневное заражение), через полтора дня, но раньше, чем десять дней, вы должны наблюдать полудневное заражение.То есть, если вы слышите днем, наблюдайте дневное загрязнение, а если вы слышите его ночью, наблюдайте ночное загрязнение. Если вы слышите о однодневном заражении после отделения, вам нужно только принять ванну,
Если жена узнает о смерти своего мужа в любое время, она должна соблюдать десятидневное заражение. Доказательством этого является утверждение: «Сын и жена всегда будут заражены через десять дней».

4.Санграха: —
За смерть сына, не облеченного священной нитью, родители заразились, даже если они узнают об этом позже.Другим членам клана не обязательно наблюдать за этой заразой. В случае заражения при рождении, если вы услышите его поздно, ничего делать не нужно. Но отец, когда он это слышит, должен принять ванну.

5. Парасара: —
Если вы слышите о смерти членов клана, которые живут за пределами страны, то в течение одного или трех дней заражения нет. Что нужно сделать, так это принять ванну.

6.Brahaspathi: —
Если между ними протекает большая река, или когда между ними есть гора, или если люди в этом месте говорят на другом языке, это считается за пределами страны.
Если сын, которому предстоит совершить обряд смерти, живет в другой стране, даже если на это уходит один год, он должен пройти обряд смерти. Если вы слышите о смерти мачехи, то через год нужно провести обряд смерти. Если кто-то услышит об этом через год, ему нужно будет наблюдать только трехдневное заражение.

XVII в. Джана Марана Самбхаве Дина Нирная
(Фиксация дня смерти или рождения)

Кальпа говорит, что если смерть / рождение происходит в первой половине ночи (ночь начинается после захода Солнца), это следует учитывать как произошедшие в предыдущую половину ночи. день, и если это произошло во второй половине дня, следует считать, что это произошло на следующий день.Другой взгляд делит ночь на три части и считает, что смерть / рождение произошло в предыдущий день, если это происходит в первых двух частях ночи. Однако, если это происходит в третьей части, следует считать, что это произошло на следующий день.
Один Амса — это 10 Нажига (4 часа). В этом случае мы должны пропустить предыдущие сумерки на 3 ¾ нажига, а затем рассвет на тот же период времени и оставшуюся часть как ночь триямы (ночь трех ям). При добавлении первой части сумерек получается 18. ¾ Нажигай (один нажигай — 24 минуты) считается предыдущим днем.
Другая точка зрения состоит в том, что если смерть / рождение происходит после восхода солнца до следующего восхода солнца, считается, что это произошло в этот день.
Пожалуйста, следуйте убеждениям, основанным на семейных традициях.

Вы не должны есть или пить с человеком, имеющим дурной запах. Если мы это сделаем, то заражение придет и к нам.

Если мертвое тело находится в деревне или дома, вы не должны совершать никаких религиозных действий (ежедневные ритуалы, ритуалы, которые случаются, и желательные ритуалы)

Если мертвое тело находится в деревне с более 400 браминов, нет доши, и можно проводить ритуалы.Если между нами и мертвым телом есть улица, или если к ней можно подойти только другим путем, или если она находится на другой улице, можно совершать ритуалы, включая поклонение Вишну.

В случае, если тело принадлежит мудрецу, саньяси или сидхам, чья душа входит в другое тело, нет доши из-за мертвого тела.

XVIII. Асуча Санграхам
(Краткое описание различных типов заражений)

1. Десятидневное заражение
1. Для смерти или рождения в семье клана, имеющего отношение десятидневного заражения, мы должны наблюдать десятидневное заражение.

2. Если ребенок мужского пола умирает через десять дней или девочка умирает до замужества, родители, брат и сводный брат заражаются через десять дней.

3. Если мальчик младше семи лет без священного шнура или более семи лет носит священный шнур, члены клана получают десятидневное заражение.

2. Трехдневное заражение для мужчин
1. Дедушка по материнской линии 2. Прабабушка по материнской линии 3. Дядя 4. Дядя жена 5. Тесть 6. Свекровь 7. Сестра матери 8. Сестра отца 9.Племянник носит священный шнур 10. Сын дочери со священным шнуром 11. Саманодака со священным шнуром (родственник связан с водным жертвоприношением более 7 поколений) 12. Замужняя дочь 13. Замужняя сестра 14. Биологический отец в случае приемного сына 15. Биологическая мать в случае приемного сына 16. Сын, переданный на усыновление 17. Сын, принадлежащий к клану старше 7 лет и до брака с тремя поколениями клановых родственников 19. Сын клана, чей первый урожай (чула) ) было выполнено до 25 месяцев. На смерть всех этих людей накладывается трехдневный зараз.
Для Саманодаки (родственника, связанного жертвой воды с гривами), сына младше семи лет, чья церемония священного шнура была завершена, или для мальчика старше семи лет, есть трехдневное заражение в случае их смерти. Для всех рождений в случае Саманодаки (родственников, связанных с жертвоприношением воды) существует трехдневный зараз рождения.

3. Бакшиньясуча (Заражение на полтора дня) для мужчин.
1. Дочь сестры отца. 2. Сын и дочь брата матери 3.Сын и дочь сестры матери 4. Дочь сестры 5. Дочь брата отца 6. Дочь сына 7. Дочь дочери 8. Сын дочери 9. Сын сестры, которому меньше семи лет и у которого нет священного шнура. В случае гибели всех этих людей мужчины должны наблюдать за заражением полтора дня.

4. Однодневное заражение для мужчин.
1. Брат, сестра и дочь мачехи 2. Дочь из трех указанных выше. 3. Брат жены. 4. Дочь сводного брата отца. 5. Дочь сводного брата.6. Сводная сестра отца 7. Дочь или сын сводной сестры отца 8. Родители мачехи 9. Дочери в клане в пределах трех поколений, которые старше 25 месяцев и младше шести лет и не состоят в браке. 10. Брат по биологии в случае приемного сына 11. Члены клана биологической семьи 12. Тесть и свекровь, у которых нет других детей 13. Мальчики старше 25 месяцев и младше шести лет, мальчики, не подвергшиеся первому лечению. урожай (чула), принадлежащий к отцовскому клану.

5.Трехдневная порча для женщин
1. Брат, чья церемония священного шнура закончилась 2. Сын брата, чья церемония священного шнура закончилась. 3. Сын сестры, чья церемония священного шнура закончилась. 4. Мать других жен мужа. Три дня заражения, если кто-то из них умирает.

6. Заражение на полтора дня для женщин.
1.Брат отца. 2. Сестра матери 3. Брат матери 4. Сестра отца 5. Дети Сно 1-4. 6. Дедушка по отцовской линии 7. Дедушка по отцовской линии .8. Бабушкины родители по материнской линии 9.Сестра 10. Дочь сестры 11. Сын брата. Смерть любого из них повлечет за собой заражение на полтора дня.

7. Однодневное заражение для женщин.
1. сын, дочь, брат и сестра матери сокамерницы. 2. Их дети 3. Сводный брат отца 4. Сводная сестра отца 5. Дети трех и четырех лет 6. Сводные родители жены. Смерть любого из них влечет за собой однодневное заражение женщин.
Люди, описанные выше, — это мужчины, для которых была проведена Священная нить, и женщины, состоящие в браке. Заражение женщины не влияет на ее мужа.

Так заканчивается глава о пороках в Самкшепа Дхарма Шастрах.