Всеобщая история 7 класс юдовская ответы на вопросы после параграфа учебник: ГДЗ по истории Нового времени за 7 класс Юдовская

Содержание

ГДЗ По Истории 8 Класс Юдовская 2013 – Telegraph

➡➡➡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ!

ГДЗ По Истории 8 Класс Юдовская 2013

Решебник (ГДЗ ) по Истории за 8 (восьмой ) класс авторы: Юдовская, Баранов, Ванюшкина издательство Просвещение, год . Для родителей и учителей ГДЗ по Всеобщей истории Нового времени за 8 класс Юдовской может стать полезным в деле контроля успеваемости и . .

История за 8 -ой класс — А .Я . Юдовская,П .А . Баранов . История Нового времени, 1800-1913 . 8 -ой класс . Учебник .

Всемирная История 8 класс . Решебник . Предмет . Всемирная История . Авторы . В . С . Кошелев, Н . В . Кошелева, Н . В . Байдакова .

ГДЗ : готовые ответы по истории рабочая тетрадь за 8 класс , решебник Юдовская, ФГОС, часть 1, 2 онлайн решения на GDZ .RU . Какими еще особенностями обладают ГДЗ по истории Нового времени к рабочей тетради для 8 класса Юдовской (1, 2 часть) .

Готовые домашние задания к учебнику по истории нового времени 8 класс Юдовская класс с ответами к вопросам после параграфа, заданиям . Решебник по истории нового времени поможет подготовиться к уроку, заучить главные моменты из параграфа . .

ГДЗ решебник рабочая тетрадь «Всеобщая история Нового времени . 1800-1900 . 8 класс . ФГОС» А . Я . Юдовской, Л . М . Ванюшкина, П . А . Баранова часть 1 и 2 . Издательство «Просвещение» Рабочая тетрадь «Всеобщая история Нового времени . 1800-1900 . 8 класс .

Видеоуроки, тесты и тренажёры по предмету Всеобщая история за 8 класс по учебнику Юдовская .

Решебник (ГДЗ ) по истории за 8 класс к рабочей тетради «История Нового времени . 1800-1900» . Юдовская А .Я ., Ванюшкина Л .М . Ответы к заданиям . Рабочая тетрадь «Всеобщая история . История Нового времени . 1800-1900» . Юдовская А .Я ., Ванюшкина Л .М . 1 и 2 часть .

История 8 класс . Рабочая тетрадь . Юдовская , Ванюшкина . Просвещение . В 8 классе школьники продолжают изучение такого интересного предмета как история . В новом учебном году восьмиклассники будут учить историю дальше, то есть события XIX-XX века .

История Нового времени . Юдовская . Учебник . На нашем сайте вы можете скачать или получить ответы на вопросы учебника «Всеобщая история . Решебник адресован учащимся 8 классов , изучающим историю Нового времени по данному учебнику, и их родителям .

Спиши домашнее задание по истории за 8 класс из ГДЗ — Юдовской и Ванюшкиной к рабочей тетради . Благодаря гдз в таблицах, ученикам будет удобнее искать нужные решения заданий . Все ответы из решебника по истории представлены в печатном виде, поэтому удобны для . .

1 . Юдовская А .Я . Всеобщая история . История Нового времени 1800 – 1900 . 8 класс : учебник общеобразовательных организаций/ А .Я .Юдовская, П .А .Баранов, Л .М .Ванюшкина; под ред Новая история . А .Я .Юдовская . 8 класс . Проверка домашнего задания п .28 «Китай» .

История / 8 класс / Юдовская / стр .79 Решебник .

Рабочая тетрадь по истории за 8 класс авторов Юдовской А .Я ., Ванюшкиной Л .М ., Баранова П .А . года издания . В пособии представлены правильно выполненные упражнения, которые расположены в двух частях . Задания здесь касаются таких разделов . .

Рабочая тетрадь по истории за 8 класс авторов Юдовской А .Я ., Ванюшкиной Л .М ., Баранова П .А . года издания . В предлагаемом пособии рассматриваются такие задания: рассмотрите рисунки, определите виды транспорта и сделайте соответствующие подписи под . .

История за 8 -ой класс — А .Я . Юдовская,П .А . Баранов . История Нового времени, 1800-1913 . 8 -ой класс . Учебник .

Видеоуроки, тесты и тренажёры по предмету Всеобщая история за 8 класс по учебнику Юдовская .

История / 8 класс / Юдовская / стр .79 Решебник .

Рабочая тетрадь по истории за 8 класс авторов Юдовской А . Я ., Ванюшкиной Л .М ., Баранова П .А . года издания . В пособии представлены правильно выполненные упражнения, которые расположены в двух частях . Задания здесь касаются таких разделов . .

ГДЗ Русский 3 Класс Планета
Английский 6 Ваулина Рабочая Тетрадь Решебник
ГДЗ По Языку 10 Класс Биболетова
ГДЗ Английский Язык Третий Класс Activity Book
Класс Математика Мерзляк Решебник
Учебник По Географии 8 Класс Алексеев ГДЗ
ГДЗ По Геометрии 9 Класс Номер 755
ГДЗ Дорофеев 11 Класс Математика Сборник
ГДЗ Раб Тетрадь Математика 2
М М Разумовская 7 ГДЗ
ГДЗ Чуракова 4 Класс 1 Часть
Математика4класса1часть ГДЗ Рабочая Тетрадь Бука
Решебник Разумовская 9 Класс
ГДЗ Петерсон 1
ГДЗ По Английскому Языку 7 Класс Смирнов
Решебник По Алгебре 9 Дорофеев
ГДЗ Матика Дорофеев
ГДЗ По Русскому 8 Класс Баранова 2020
Решебник По Летним Заданиям 3 Класс
Решебник Английский Язык 4 Класс Верещагина
ГДЗ По Русскому 4 Е
ГДЗ По Англ Решак
ГДЗ Русский Язык 2 Часть Каленчук
ГДЗ По Немецкому 8 Класс Рабочая Тетрадь
ГДЗ По Обществознанию 8 Класс Бордовского Учебник
ГДЗ Онлайн Канакина
Решебник По Математике 5 Класс Зубарева
ГДЗ По Русскому 7 Мерзляк
ГДЗ Англ 4 Биболетова Тетрадь
ГДЗ По Немецкому Языку 8 Горизонты
ГДЗ Математика Сборник Заданий
ГДЗ Голубь 2 Класс Русский
ГДЗ По Чтению 4 Климанова Виноградская
ГДЗ По Инглишу 10 Класс Афанасьева
ГДЗ По Химии 8 Класс Габриелян 2020
Русский Язык 2 Класс Канакина ГДЗ Ответы
ГДЗ По Обществознанию 10 11 Класс Боголюбов
ГДЗ По Литературе Пятый Класс Меркин
Биболетова 9 Класс Решебник Рабочая Тетрадь
ГДЗ По Русский Язык 9 Класс Ладыженская
ГДЗ По Англ Языку 9 Класс
ГДЗ По Русскому 5 Класс Упр 37
Решебник 6 Класса Герасимов
ГДЗ По Химии 8 Класс Рудзитис 2011
Решебник Сборник По Физике Рымкевич 10
Математика Тренажер 2 Класс Барковская ГДЗ
Решебник По Русскому Языку 10 Класс
ГДЗ Ершова 7 Класс Самостоятельные Работы
Контурная Карта 5 Класса ГДЗ Атлас
ГДЗ По Англ 7 Класс Михеева

Решебник По Истории 7 Класс Баранов Учебник

ГДЗ По Биологии 9 Класс Матяш

4 Б ГДЗ 5 Страница

Решебник По Истории 8 Класс Юдовская

ГДЗ Евдокимова 3 Класс 2 Часть

по истории Нового времени за 7 класс Юдовская, Баранов ФГОС.

Учебник всеобщая история 1500-1800

История 7 класс всеобщая история

Чем старше становятся дети, тем больше нагрузка на них, но по истории за 7 класс Юдовская поможет школьнику сэкономить время на подготовку к занятиям, облегчит выполнение домашнего задания. Решебник будет полезным и для родителей: нередко новая рабочая программа оказывается непростым испытанием для взрослых. При разумном применении книги урок будет выучен и закреплен, а родители – спокойны.

Содержание пособия полностью соответствует правилам ФГОС. Здесь представлено краткое описание исторических событий за отдельный период – волшебная палочка для учащихся. Школьник найдет решение заданий и верные (правильные) ответы на каждое упражнение. Структура выглядит так:

4 главы с параграфами; контрольные работы; проверочные работы и вопросы после каждого раздела; тесты для самоконтроля; творческие проекты.

Корректно изложенный материал систематизирует знания, помогает понять и закрепить пройденное. Достаточно найти нужный номер главы и ребенок сможет самостоятельно изучить тему, а родителям остается только порадоваться подготовке к уроку.

Преимущества данного ресурса

В этом Сборнике по истории для седьмого класса Юдовской, Баранова описана просто и лаконично – каждый ученик легко проверит свое выполненное задание в режиме онлайн. Можно выделить такие плюсы использования данного ресурса:

простая навигация; свободный доступ в любое время суток; понятное объяснение прочитанного.

Семиклассник научится грамотно формулировать ответ на вопрос, справляться со сложными упражнениями и готовиться к самостоятельным или контрольным. В книге есть задания разного уровня сложности: повышенная сложность отмечена «звездочкой». Они подготовят ребенка к олимпиаде или конкурсу, повысят эрудицию. Можно проверять результаты онлайн – это позволит контролировать процесс обучения вашего ребенка.

Учителя и методисты также могут пользоваться – составлять рабочую программу для занятий, формулировать вопросы, анализировать прочитанное. Готовое решение заданий под рукой – это удобно, особенно, если использовать подсказки с умом.

Введение

Вопросы к главам

Вопросы после 1 главы

Вопросы после 2 главы

Вопросы после 3 главы

Вопросы после 4 главы

Параграфы

Для того, чтобы историческая дисциплина давалась лучше и доступнее детям седьмого класса, методологи проработали и издали готовый комплекс верных ответов. по истории Нового времени 7 класс Юдовской, размещён в общем доступе и содержит большое количество материалов для самоподготовки к занятиям. В этом году основной тематикой будет – «Всеобщая история». Программа помогает усвоить базовые национальные ценности — основные моральные ценности, приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных традициях многонационального народа РФ, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях.

Как пользоваться решебником по истории 7 класс Юдовская

Рабочие тетради стали распространённой практикой, и применяются большинством педагогов с целью закрепления изученных тем. Когда возникает сложная ситуация, и не получается выдать правильное решение к заданию, лучше подсмотреть и усвоить его из вспомогательной литературы. Иначе, выполнив упражнение неправильно, можно получить на уроке неудовлетворительную оценку. Это никому не нужно, поэтому тщательнее готовьтесь к предстоящим работам.

Как посмотреть готовые ключи в решебнике по истории Нового времени 7 класс А. Я. Юдовская, П. А. Баранов, Л. М. Ванюшкина (Просвещение)

Вы должны иметь установленное соединение с интернетом, а также пользоваться любым доступным гаджетом. Затем, выполнить несколько процедур:

выберите страницу тетради из удобного списка на сайте; дождитесь момента, пока изображение с решением полностью не прогрузится; когда всё будет готово, полностью ознакомьтесь с высветившимся оформлением, и сделайте определённые выводы.

Проверьте себя, и если обнаружены какие-то недочёты, то исправьте их, чтобы добиться высокой оценки. Старайтесь в дальнейшем не допускать помарок. Во время учёбы можно подсматривать ответы на вопросы, чтобы быть способным справиться с поручением преподавателя. Если запланирована контрольная работа, то без всякого сомнения лучше потратить полчаса, и пройти подготовку, чем получить плохую оценку за урок. Методологи считают свою электронную разработку по истории 7 класс авторов Юдовской, Баранова и Ванюшкиной крайне полезной, и своеобразным ликбезом. Пользуясь методическим комплексом, дети:

Активно развивают зрительные навыки, собственные когнитивные способности. Отлично закрепляют теоретический материал. Получают актуальную информацию по заполнению таблиц, пропусках в предложениях и схемах.

Родители также могут экономить время, проверяя своего ребёнка по базе готовых ответов. И цель будет достигнута. А целью школьного исторического образования является формирование у обучающихся целостной картины российской и мировой истории, учитывающей взаимосвязь всех ее этапов, их значимость для понимания современного места и роли России в мире, важность вклада каждого народа, его культуры в общую историю страны и мировую историю, формирование личностной позиции по основным этапам развития российского государства и общества, а также современного образа России.

Введение

Ванюшкина Просвещение.

Gdz. ru

02.02.2017 20:22:29

2017-02-02 20:22:29

Источники:

Https://gdz. ru/class-7/istoriya/yudovskaya/

Всеобщая история. История Нового времени. Поурочные разработки. 7 класс. Каталог издательства «Просвещение» » /> » /> .keyword { color: red; }

История 7 класс всеобщая история

Пособие является частью учебно-методического комплекта по истории Нового времени для 7 класса общеобразовательных организаций. Поурочные разработки созданы к переработанному в соответствии с ФГОС основного общего образования учебнику А. Я. Юдовской и др. «Всеобщая история. История Нового времени. 1500–1800. Поурочные разработки. 7 класс». Предлагаемые учителю педагогические технологии направлены на формирование у школьников универсальных учебных действий. Особое внимание уделено системно-деятельностному подходу при изучении данного курса. Показаны преимущества использования рабочей тетради (авторы А. Я. Юдовская, Л. М. Ванюшкина, П. А. Баранов) в достижении учащимися предметных, метапредметных и личностных результатов обучения. Пособие предназначено для учителей общеобразовательных организаций.

Показаны преимущества использования рабочей тетради авторы А.

Catalog. prosv. ru

11.09.2020 2:22:37

2020-09-11 02:22:37

Источники:

Https://catalog. prosv. ru/item/6386

Всеобщая история. История Нового времени. 7 класс. Учебник. ФГОС (Юдовская Анна Яковлевна) — купить книгу с доставкой | Майшоп » /> » /> .keyword { color: red; }

История 7 класс всеобщая история

Учебное пособие создано в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом основного общего образования и учитывает требования Примерной основной образовательной программы основного общего образования по курсу всеобщей истории. В учебном пособии использована разноуровневая развивающая система обучения, к каждой главе разработаны задания, активизирующие творческую, проектную и исследовательскую деятельность обучающихся.

Содержание учебного пособие синхронизировано с курсом «История России».

Содержание учебного пособие синхронизировано с курсом История России.

My-shop. ru

19.01.2020 3:48:22

2020-01-19 03:48:22

Источники:

Https://my-shop. ru/shop/product/3189356.html

по истории Нового времени за 8 класс Юдовская, Баранов ФГОС. Учебник всеобщая история

Мхк 8 класс юдовская

Так ли просты гуманитарные науки, как многие думают в связи с устоявшимся стереотипом? Конечно, всем кажется, что технарям гораздо сложнее, ведь им приходится помнить целую массу формул, теорем, аксиом, постулатов и гипотез, а также отрабатывать эту выученную теорию на практике. Однако все забывают о предмете, для достижения успехов по которому необходима уникальная память, преуспевать по нему и учить его ничуть не легче, чем физику, математику, алгебру и геометрию. В помощь всем, кто испытывает какие-либо трудности, но хочет их преодолеть, были созданы уникальные

по Истории Нового времени за 8 класс Юдовская. Их в любой момент можно найти на нашем замечательном сайте и тут же начать заниматься.

Один из самых сложных предметов школьного курса — история. Не так страшны точные науки, ведь в них всегда есть конкретный результат, остаётся только найти путь к нему, используя формулы. Здесь же приходится работать с огромными объёмами информации длинных и непонятных параграфов, чтобы подобрать ответ, который может и не устроить учителя. Приходится проводить анализ, сопоставлять, отбирать, а ещё многое запоминать, а особенно информацию, без которой не свяжешь логические элементы уже в будущих разделах. К восьмому году ученик может обнаружить себя в полнейшем тупике с этим предметом, что вызовет у него тревожность, возможно, проблемы с родителями, которые будут требовать подтянуть оценки. Но как это сделать, если сведения из обычного учебника никогда не оставляли в голове стройных и упорядоченных мыслей? Здесь пригодятся

по всеобщей истории нового времени 8 класс Юдовская, которые дадут образец верного построения ответа.

Почему предметные трудности лучше преодолевать с онлайн-решебником по истории 8 класс Юдовская

В жизни каждого школьника бывают трудные периоды и моменты. Даже ученик с самой высокой успеваемостью испытывает сложности с теми или иными предметами, заданиями или просто оказывается в ситуации нехватки времени. Однако изо дня в день подросткам приходится преодолевать себя, ведь школьная программа мчится без оглядки на чьи-либо индивидуальные проблемы и пожелания. Сегодня уйма времени и сил уйдёт на подготовку к контрольной по физике, завтра придётся учить параграф по биологии, чтобы закрыть плохую оценку качественным устным ответом. И всё это изо дня в день в течение долгих месяцев. Чтобы иногда восьмиклассник мог получить возможность эмоциональной и интеллектуальной разгрузки, для него приготовлены

по истории 8 класс Юдовская, Баранов, Ванюшкина.

Надписи на карте следует делать сначала простым карандашом, а после проверки — цветными карандашами с тонким стержнем. При заполнении карты важно учесть, что подписи и условные значки не должны мешать. Отдельные территории требуется закрашивать ровным, неярким цветом, а границы или направления военных походов обозначать яркими, четкими линиями. Все вышеперечисленное относится к исторической науке, и педагоги очень часто задают подобные упр-я. Далеко не у всех есть силы и терпения выполнять это добросовестно, корректно и правильно, однако это важно для того, чтобы получить хороший аттестат и вообще преуспевать в школе среди одноклассников. Справиться со сложностями, которые готовит эта нелегкая дисциплина поможет ресурс – о нем мы вам сейчас и расскажем подробнее.

Принцип применения пособия прост, вот краткий алгоритм:

первым делом проводится самостоятельная работа; по ходу всегда можно заглядывать в решебник, если возникнет вопрос; в конце осуществляется исправление ошибок.

Как решебник по истории за восьмой класс от Юдовской поможет повысить успеваемость

Предложенный учебно-методический комплекс будет рядом, когда это необходимо. Лишь важно понять, что пользоваться им нужно правильно, следуя четко предписанному алгоритму действий. Он состоит в том, что для начала нужно сделать заданную на дом работу, при этом расписав каждый свой шаг и все мысли. После этого следует открыть наш сервис, посмотреть готовые ответы и сравнить их с полученным результатом. Если все сошлось, то можно браться за какой-либо еще урок или номер. А в случае обнаружения недочета или неточности – не стоит расстраиваться, исправьте все и запомните проблемное место, чтобы больше так не ошибаться.

Он заменит для ребёнка десятки других пособий и станет личным круглосуточным репетитором. С ним не надо ломать голову насчёт домашнего задания. У учащегося всегда будет возможность получить гарантированную быстрою помощь. На уроках подростки коснутся многих русских князей, узнают подробности о Великой Отечественной Войне. Им придётся очень тяжело, но интернет позаботился о своих пользователях, для них было создано замечательное», где они найдут ответы на все свои вопросы. Здесь в игровой форме представлены различные задания, которые лучше помогают усвоить материал. Чаще всего ключи к теоретическим вопросам можно отыскать в оригинальном печатном учебнике. Но, иногда, бывает так, что и там не хватает данных. Поэтому еще одним источником информации может стать это онлайн-пособие. Оно очень необходимо и полезно для всех. Школьник оценит достоинства онлайн-пособия, среди которых мобильность, постоянная доступность, информативность и конечно наглядность.

Учебник всеобщая история.

Gdz. ru

16.08.2019 11:38:53

2017-02-02 21:10:21

Источники:

Https://gdz. ru/class-8/istoriya/yudovskaya-baranov/

Всеобщая история. История Нового времени, 1800-1900. 8 класс — Юдовская А. Я. и др. » /> » /> .keyword { color: red; }

Мхк 8 класс юдовская

В учебнике используются современные методические подходы, основанные ни достижениях российской и мировой исторической и педагогической паук.

Авторы рассматривают основные вехи развития общества в XIX в. Учитывая возрастные особенности учащихся, в учебник включены интересные сюжеты из всеобщей истории, информация о выдающихся людях, живших в то время. Методический аппарат содержит вопросы и задания, ориентированные на развивающее обучение, на умение решать проблемы, способствующие социализации личности школьника.

8 класс — Юдовская А.

11klasov. net

11.11.2017 8:07:33

2017-11-11 08:07:33

Источники:

Https://11klasov. net/388-vseobschaya-istoriya-istoriya-novogo-vremeni-1800-1900-8-klass-yudovskaya-aya-i-dr. html

Всеобщая история. История Нового времени. 8 класс — Юдовская А. Я, Баранов П. А, Ванюшкина Л. М. Под ред. Искендерова А. А. » /> » /> .keyword { color: red; }

Мхк 8 класс юдовская

Учебник создан в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом основного общего образования. С учётом современных научных исследований авторами рассматриваются основные вехи мировой истории XVIII в.

Значительное внимание уделено культуре, быту и нравам эпохи. В учебнике использована разноуровневая развивающая система вопросов и заданий, разработаны творческие, проектные и исследовательские работы к каждой главе.

Искендерова А.

11klasov. net

12.04.2019 17:39:01

2019-04-12 17:39:01

Источники:

Https://11klasov. net/14005-vseobschaja-istorija-istorija-novogo-vremeni-8-klass-judovskaja-aja-baranov-pa-vanjushkina-lm-pod-red-iskenderova-aa. html

Главы 5-7

Резюме

Реувен счастлив вернуться из больницы и с нетерпением ждет возобновления соблюдения субботы. Он просит своего отца объяснить особую секту Дэнни в иудаизме, хасидизм. Для этого г-н Мальтер рассказывает историю основания хасидизма.

Завершая рассказ, мистер Мальтер сообщает Реувену, что Реб Сондерс — цадик с репутацией блестящего и сострадательного человека. И точно так же, как Реб Сондерс унаследовал эту должность от своего отца, эта должность перейдет к Дэнни.

Мистер Мальтер говорит Реувену, что у него блестящий ум, но что Дэнни — «феномен». Он говорит, что счастлив, что Реувен и Дэнни стали друзьями. Из-за своего большого ума Дэнни ужасно разорван и одинок. Их дружба не может не помочь им обоим.

Проснувшись однажды в субботу днем после субботней службы, Реувен видит Дэнни, стоящего перед ним. Дэнни говорит, что его отец, Реб Сондерс, хочет встретиться с Реувеном, поэтому они отправляются в синагогу Дэнни, которая находится на первом этаже дома семьи Сондерсов. Мальчики обмениваются информацией о своих семьях. Реувен говорит Дэнни, что его мать умерла вскоре после его рождения. У Дэнни есть младшие брат и сестра. Он говорит, что его семья приехала из России и что фамилия, Отправители были американизированы иммиграционной службой до Сондерс .

В синагоге Дэнни знакомит Реувена со своим отцом, который спрашивает, как заживает глаз Реувена.

Реб Сондерс ведет субботнюю службу; затем, после того как он и члены собрания мужского пола поели, он произносит своего рода проповедь, включающую отрывки и комментарии к Талмуду. Затем, как в некоторых еврейских семьях, где сын учится в ешиве, а отец — ученый человек, реб Сондерс спрашивает сына о его знании еврейской истории и учений, что кажется Реувену чем-то вроде состязания. Реувен втягивается в соревнование, когда реб Сондерс просит его найти ошибку в математическом аспекте его проповеди.

Разговаривая с Реувеном после службы, Реб Сондерс хвалит мистера Мальтера как великого ученого, с работой которого, однако, он не согласен. Он выражает удовлетворение тем, что Дэнни и Реувен друзья.

Анализ

В Главе 5, Реувен метафорически кажется переродившимся, когда он возвращается домой со своим отцом из больницы. Он замечает детали, которые раньше никогда не узнавал, в том числе куст гортензии, который он называет «кустом-снежком», во дворе своего дома. Он комментирует: «Раньше я никогда не обращал на это никакого внимания. Теперь оно вдруг показалось сияющим и живым». Прогуливаясь по квартире, он думает про себя: «Я прожил в ней всю свою жизнь, но никогда не видел ее по-настоящему, пока не прошел через нее в тот пятничный день». Повторное открытие Реувеном объектов и обстановки, которые вместе составляют его повседневную жизнь, напоминает мудрые слова его отца, когда Реувен был еще в больнице: «Счастье лучше всего, когда мы пережили несчастье». Эта внезапная ясность видения также демонстрирует, что Реувен начинает открывать глаза и начинает осознавать мир за пределами своего собственного существования.

Поток посвящает главу 6 объяснению исторической подоплеки хасидизма, членами которого являются Дэнни и его отец.

Примечательным в рассуждениях г-на Мальтера о еврейской истории является его объяснение пилпула — по его словам, «пустые, бессмысленные аргументы по мельчайшим пунктам Талмуда, которые не имеют никакого отношения к миру». Поскольку г-н Мальтер интересуется мировыми событиями, мы ожидаем, что он будет иметь неблагоприятное мнение о пилпуле. Точно так же, поскольку Реб Сондерс интересуется не светскими идеями, а только иудаизмом, мы ожидаем, что он будет хорошо знаком с пилпулом и будет практиковать его. (Это ожидание подтверждается в главе 7.)

Урок истории мистера Мальтера в главе 6 также касается Дэнни, которого мистер Мальтер сравнивает с историческим персонажем по имени Маймон. Маймон, жаждущий знаний помимо того, что содержится в Талмуде, изучал многих всемирно известных философов. Мистер Мальтер говорит о нем: «Он хотел знать, что происходит во внешнем мире». Сравнивая Дэнни с Маймоном, мистер Мальтер отмечает друга Реувена: «Но он феномен. Один раз в поколении рождается такой ум». Однако, учитывая его интеллектуальные способности, Дэнни одинок, разрываясь между тем, что от него ожидают, и тем, что он сам хочет делать. Зная, что этот конфликт существует в Дэнни, мистер Малтер снова хвалит Реувена за то, что он подружился с Дэнни. Завершая дискуссию с Реувеном, г-н Мальтер вновь подтверждает свою философскую веру: «Так устроен мир».

Глава 7 продолжает урок истории из предыдущей главы. Однако на этот раз учителем истории Реувена является Дэнни, а не мистер Малтер. Отец Дэнни привел своих последователей из России в Соединенные Штаты в 1918 году, после преследований со стороны русских казаков. Реб Сондерс и его последователи в конце концов поселились в районе Вильямсбург в Бруклине, где в 1929 году Дэнни и Реувен родились с разницей в два дня в одной и той же больнице. Невероятно, но Дэнни и Реувен живут всего в пяти кварталах друг от друга, но впервые встречаются на игре, с которой начинается роман.

Сопровождение Дэнни в синагогу его отца для религиозного служения позволяет Реувену окунуться в новый мир: хасидизм. Поток подробно описывает обстановку в доме Реба Сондерса, особенно первый этаж, который служит местом встречи Реба и его последователей. Эта комната кажется совершенно голой. Стены и потолок выкрашены в белый цвет, пол из голого дерева, а лампочки, свисающие с потолка, выставлены напоказ, создавая «резкий свет». Мы видим хасидов, празднующих субботу, и получаем представление о мире Дэнни Сондерса, мире, посвященном Богу и Торе. Дэнни чувствует себя в этой среде как дома, даже если он хочет расширить свой мир, включив в него изучение светской области психологии. Понятно, что Реувену не комфортно в мире Дэнни. Как говорит Реувен: «Я просто не мог себе представить, что Дэнни приходится проходить через что-то подобное каждую неделю».

Когда Реб Сондерс впервые ненадолго встречает Реувена в холле, его беспокойство по поводу Реувена больше сосредоточено на отце Реувена, чем на Реувене, поскольку он спрашивает: «Вы сын Дэвида Малтера?» Более обычным вопросом будет: «, вы сын Дэвида Малтера?» Вместо этого Реб Сондерс меняет порядок первых двух слов, подчеркивая свое властное присутствие и силу и подразумевая, что он уже знает ответ. Позже в этой краткой встрече Реб Сондерс говорит: «Сын Дэвида Малтера наверняка знает иврит». Он знает о Реувене через отца Реувена, точно так же, как мистер Малтер знает о Дэнни через отца Дэнни.

Речь реб Сондерса после трапезы после богослужения включает в себя много истории. Его повествование завершает начатое мистером Малтером в главе 6 и продолженное Дэнни ближе к началу главы 7. В свою речь Реб Сондерс включает учения, основанные на гематрии, в которой каждая буква еврейского алфавита обозначает число, так что каждая Еврейское слово имеет числовое значение. Реб Сондерс также практикует форму пилпула с Дэнни, хотя Реувен понимает, что «на самом деле это был не пилпул, они не искажали тексты по форме, их, казалось, больше интересовали… прямые знания и простые объяснения». Затем реб Сондерс спрашивает Реувена, что он думает о гематрии, зная, что один пример, который он обсуждал, был добавлен неправильно, и доверяя математическим способностям Реувена расшифровать правильное числовое значение. Здесь реб Сондерс проверяет интеллектуальные способности Реувена, чтобы убедиться, что Реувен будет хорошим и компетентным другом Дэнни.

Разговор Реувена и его отца о визите Реувена к Дэнни еще раз подчеркивает жизненную философию мистера Мальтера, которая так отличается от философии Реба Сондерса. Говоря о реб Сондерсе, г-н Мальтер говорит: «Жаль, что он занят только Талмудом… Но он живет только в своем собственном мире», отрезанном от окружающего его общества. Мистер Мальтер ожидает, что Дэнни, как только он примет религиозную позицию своего отца, будет вести себя так же, как отец Дэнни, отключив свой разум от светского мира. Дэнни и Реувен стали хорошими друзьями, но до сих пор живут в разных мирах. По иронии судьбы, ожидания мистера Мальтера от Дэнни предвещают конец романа, но наоборот. То есть Дэнни будет , а не отключил его разум от внешнего мира.

Глоссарий

рядных домов домов, имеющих общие стены с домами по обеим сторонам; этот тип жилья часто встречается в старых городских районах США.

Herzl ( Her tsul) Теодор Герцль (1860-1904), австрийский основатель современного движения, известного как сионизм, целью которого было создание еврейского государства.

Бялик (Пчела al лизать) Хайим Нахман Бялик (1873-1934), еврейский поэт, оказавший решающее влияние на возрождение еврейского языка в конце девятнадцатого и двадцатом веках.

Хаим Вейцман (1874-1952) сионистский лидер и первый президент государства Израиль.

дерево айлантус дерево с горько-пахнущими цветами, обычно произрастающее в тропиках.

pilpul ( пилюль тянуть ) сухая, устаревшая манера изучения иудаизма в Европе семнадцатого и восемнадцатого веков, которая вдохновила подъем хасидизма.

талит ( тал леэт ) шаль, используемая евреями во время молитвы.

шофар ( показать даль ) древний ритуальный рог Израиля, используемый для оповещения о важных общественных событиях.

Бидл младший церковный чиновник, отвечающий за обеспечение и поддержание порядка во время религиозных служб.

Амулеты Предметы или обереги, которые суеверно носят для защиты от зла.

Кадиш ( Кад иш) еврейская молитва об усопших.

Бенедикт де Спиноза (1632-77) голландский еврейский философ.

Либниц Готфрид Вильгельм Либниц (1646-1716), немецкий математик.

Юм Дэвид Юм (1711-76), шотландский философ.

Иммануал Кант (1724-1804) Немецкий философ.

кафтан ( теленок коричневый ) длинное пальто, которое носят хасиды.

Коса Инструмент с длинным лезвием и длинной ручкой, используемый для стрижки травы.

Вечный свет символ в синагоге, символизирующий постоянство Торы и сияние еврейской веры.

gefilte fish ( начинка tuh) лепешки или шарики из приправленной рыбы.

Катехизис письменный отчет о религиозных верованиях, обычно в формате вопросов и ответов.

DIN подавляющий шум.

Приписать кредит с.

Вестибюль Подъезд.

nu еврейское разговорное выражение, означающее «так» или «так тогда» или «и что потом?»

гематрия (гем от ри йа) своего рода арифметическая забава для раскрытия скрытого смысла библейского или другого текста путем определения числовых эквивалентов еврейских букв в еврейском слове.

Митнагдим (Встречайте ног тусклый) критики или противники хасидского образа жизни.

Светский Не особо религиозный.

Ответы на часто задаваемые вопросы об исламе и мусульманах

Введение

ING уже более двух десятилетий проводит образовательные презентации о мусульманах и их вере. Ниже приведены ответы на некоторые наиболее распространенные вопросы, с которыми ING и ее филиалы по всей стране сталкивались за это время. В то время как многие ответы касаются вопросов, связанных с вероисповеданием, или вопросов, которые хорошо известны благодаря четкому цитированию в Коране или хадисах (пророческих высказываниях), таких как шесть основных верований или пять столпов, другие фокусируются на областях, которые являются важными. более открыты для интерпретаций. Эти ответы отражают тот факт, что исламские учения являются продуктом динамичного диалога между мусульманскими учеными, а также между учеными и мирянами, которые применяют свое лучшее понимание первоисточников ислама, а не фиксированный набор законов и правил.

Это указывает на то, что ислам, как и все религии, не живет и не говорит отдельно от людей, которые его исповедуют. Следовательно, не существует монолитного ислама, поскольку, как и любая другая религия, ислам существует только в том виде, в каком его понимают и практикуют его приверженцы.

Как и в других религиозных традициях, мусульманские ученые выработали различные позиции и ответы на многочисленные вопросы и проблемы, которые поднимались и обсуждались за последние 1400 лет в различных странах, где практикуется ислам. Эти взгляды и вытекающая из них практика различаются отчасти из-за разнообразия внутри мусульманского сообщества по географии, этнической принадлежности, культуре и возрасту. Сегодня в мире насчитывается около пятидесяти стран с преобладающим мусульманским населением, каждая из которых имеет свою собственную историю и культуру (или множество культур). Во многих других странах, включая Соединенные Штаты и практически все страны Европы, есть также значительные мусульманские меньшинства, которые живут исламом в своих уникальных условиях. Эти мусульманские общины имеют разнообразную культуру и историю, живут в различных социальных, культурных и политических условиях, и все они производят значительное разнообразие в том, как они понимают и исповедуют ислам. Кроме того, среди мусульман существуют различные секты, в первую очередь сунниты и шииты, а также различные группы внутри каждой основной секты. Эти различия в разновидностях исламского понимания и практики также отражают давнюю традицию мусульманских ученых признавать разнообразие людей и обстоятельств и мнения, которые должны отражать эту реальность разнообразия, а также нашу общую человечность.

Поэтому важно понимать, что ответы на следующие вопросы отражают взгляды американских мусульманских ученых, с которыми работала ING. Другими словами, мы не говорим за или от имени всех мусульман. Однако в большинстве случаев взгляды этих ученых, вероятно, отражают взгляды большинства мусульман-суннитов в США и во всем мире.

Существуют новые реалии и проблемы, характерные для времени и места, с которыми сегодня сталкиваются американцы-мусульмане, которые находятся в центре внимания работы ING. Эти вопросы не всегда могут быть решены законами прошлых эпох или различных культур Азии или Африки. Здесь мы пытаемся ответить на эти вопросы традиционным способом, но совместимым с реалиями американского опыта 21-го века. В этих вопросах мы стремимся быть описательными, уважая разнообразие ислама как живой религии, но нашей точкой отсчета является ислам, в который мы верим и исповедуем как американцы-мусульмане; в большинстве случаев, но не обязательно во всех, это согласуется с исламом, в который верят, практикуют и живут большинство мусульман во всем мире.

Мы начинаем с пяти основных принципов, которые ING поддерживает как основу нашего видения ислама в Америке. Вот основные ценности, которые сегодня разделяют большинство основных мировых религиозных традиций:

Мы утверждаем и поддерживаем святость всей человеческой жизни, лишение которой является одним из самых тяжких грехов.
Мы подтверждаем право на свободу мысли, религии, совести и выражения мнений.
Мы подтверждаем право на безопасность в отношении средств к существованию, профессии и места жительства.
Мы верим, что Бог создал всех нас с разнообразием рас, религий, языков и верований, чтобы узнавать друг друга, уважать друг друга и поддерживать наше коллективное человеческое достоинство.
Мы верим, что ислам прежде всего является религией мира и милосердия, и что как мусульмане мы обязаны формировать эти черты в своей жизни и характере и работать на благо нашей родины и общества, где бы оно ни находилось.

По возможности мы указываем, какой из этих принципов лежит в основе наших ответов на эти вопросы.

Наконец, важно отметить, что большинство следующих вопросов являются реальными вопросами, которые задавали нашим докладчикам, включая некоторые из наиболее часто задаваемых вопросов в образовательной среде, где мы дополняем учебную программу, касающуюся ислама и мусульман в контексте мира. программы по истории, общественным наукам или культурному разнообразию.

Ангелы

Преступление и наказание

Судный день

Развод

Экономика

Свобода воли

Общие вопросы об исламе

Ислам и современность

Исламская история

Иисус и Мария

Кааба

Брак/свидание

Мухаммед

Американские мусульмане

Мусульманские экстремисты

Другие религии

Молитва

Пророки

Коран

Наука и природа

Шариат

Суннитско-шиитский отдел

Талибан

Терроризм/военные действия

Как религия может повлиять на уровень образования

Религия и образование, два самых древних стремления человечества, уже давно тесно связаны между собой. Историки и социологи писали об этих отношениях и о том, как они могут влиять друг на друга.

В этой главе представлен широкий обзор научных исследований того, как религия может влиять на успеваемость. Это не исчерпывающий обзор академической литературы, а краткое изложение некоторых объяснений, предложенных для объяснения различий в достижениях между религиозными группами. Религия, конечно, не единственная причина такого расхождения; многие другие факторы могут играть равную или большую роль, включая экономические, географические, культурные факторы и политические условия в стране или регионе.

Глава начинается с исторического взгляда на то, как ученые предполагают, что различные религии влияли на образование, особенно на распространение грамотности среди мирян. В этом разделе также исследуется, как исторические закономерности иногда помогают объяснить современные закономерности в уровне образования. Далее в этой главе рассматриваются гипотезы о том, как культурные нормы и доктрины религиозной группы могут влиять на уровень образования. В заключении рассматриваются некоторые ведущие теории резкой разницы в уровне образования между христианами и мусульманами, живущими в странах Африки к югу от Сахары.

Взгляд в прошлое

Современный доступ к школьному обучению — надежный путь к получению образования — зависит от образовательной инфраструктуры страны. Во многих случаях основу этой инфраструктуры составляют объекты, изначально построенные религиозными лидерами и организациями для содействия обучению и распространения веры.

В Индии самыми учеными мужчинами (а иногда и женщинами) древности были жители буддийских и индуистских монастырей. На Ближнем Востоке и в Европе христианские монахи строили библиотеки и, до появления печатных станков, сохраняли важные более ранние письмена, написанные на латыни, греческом и арабском языках. Во многих случаях эти религиозные монастыри превратились в университеты.

Другие университеты, особенно в США и Европе, были построены христианскими конфессиями для обучения духовенства и мирян. С тех пор большинство этих учреждений стали светскими по своей ориентации, но их присутствие может помочь объяснить, почему население США и Европы высокообразованно.

Помимо своей роли в создании образовательной инфраструктуры, религиозные группы играли основополагающую роль в формировании отношения общества к образованию.

Ислам

Среди ученых ведутся серьезные споры о том, в какой степени ислам поощрял или препятствовал светскому образованию на протяжении веков. Некоторые эксперты отмечают, что первое слово Корана, ниспосланное Пророку Мухаммеду, — «Икра!» что означает «Читай!» или «Читай!»; они говорят, что мусульман призывают стремиться к знаниям, чтобы лучше понять ниспосланное Богом слово. Ранние мусульмане внесли новаторский интеллектуальный вклад в такие области, как математика, астрономия, философия, медицина и поэзия. Они основали школы, часто при мечетях, известные как кататиб и медресе. ³¹ Исламские правители построили библиотеки и образовательные комплексы, такие как Дом мудрости в Багдаде и Университет Аль-Азхар в Каире, для развития передовых научных знаний. При мусульманском правлении южная Испания была центром высшего образования, где появились такие деятели, как известный мусульманский философ Аверроэс. ³²

Но другие ученые утверждают, что эти образовательные достижения и уважение, которое мусульмане питали к интеллектуальным исследованиям в сферах вне религии, были постепенно ослаблены сложной смесью социальных и политических событий на протяжении нескольких столетий. Эти события включали иностранные вторжения, сначала монголов, разрушивших Дом Мудрости в 1258 году, а затем христиан, вытеснивших мусульман из Испании в 149 году.2. Некоторые ученые утверждают, что упадок образования начался раньше, в XI–XII вв., и коренился в институциональных изменениях. В частности, утверждает адъюнкт-профессор экономики Гарвардского университета Эрик Чейни, снижение было вызвано усилением политической власти религиозных лидеров, которые отдавали предпочтение исламскому религиозному образованию, а не научному образованию. ³³ Их растущее влияние помогло совершить решающий сдвиг в исламском подходе к обучению: в нем стала преобладать идея о том, что божественное откровение превосходит другие виды знания и что религиозное образование должно состоять в изучении только того, что сказали исламские ученые. и написано в прошлом. ³⁴

По мнению некоторых историков, этот сдвиг серьезно ограничил интеллектуальные исследования в мусульманском мире, поскольку естественные науки, критические вопросы и искусство были принижены. ³⁵ Образование стало в первую очередь изучением установленных, традиционных религиозных и правовых канонов. Это изменение также ужесточило контроль религиоведов над образованием мусульман в Африке и на Ближнем Востоке — контроль, который не был снят до тех пор, пока колониальные правительства и христианские миссионеры не ввели образовательные учреждения западного образца. ³⁶

Некоторые ученые утверждают, что упадок светского образования и сужение интеллектуального поиска среди мусульман были преувеличены или не имели места. Профессор истории Колумбийского университета Джордж Салиба пишет: «В частности, упадок исламской науки, который, как предполагалось, был вызван религиозной средой… похоже, не имел места в действительности. Наоборот, если мы только посмотрим на сохранившиеся научные документы, мы можем ясно очертить очень процветающую деятельность почти в каждой научной дисциплине» после XII века. ³⁷

В настоящее время исламские религиозные лидеры и религиозные школы по-прежнему имеют большое влияние на образование в некоторых странах с мусульманским большинством, но они конкурируют с государственными и частными школами, предлагающими светские темы.

Христианство

По мнению некоторых ученых, протестантская Реформация 16-го века была движущей силой государственного образования в Европе. Протестантские реформаторы поощряли грамотность, потому что считали, что всем необходимо читать Библию, которую они считали основным авторитетом в доктринальных вопросах. Руководствуясь этим теологическим убеждением, религиозные лидеры призывали к строительству школ и переводу Библии на местные языки, а лидер Реформации Мартин Лютер подал пример, переведя Библию на немецкий язык.

Некоторые ученые, однако, утверждают, что «Вторая Реформация» немецкого пиетистского движения в 17-м и 18-м веках оказала еще большее влияние на распространение грамотности. Историки Ричард Л. Гоутроп из Франклин-колледжа и покойный Джеральд Штраус из Университета Индианы отмечают, что пиетисты не только подчеркивали необходимость личного чтения Библии, но и убедили немецкие власти сделать чтение Библии обязательным как «главный инструмент религиозного обучения в начальных школах, [что явилось] мощным толчком к распространению массовой грамотности». ³⁸

В последнее время религия была основным мотивом для создания школ в США, управляемых религиозными группами, включая квакеров, протестантов и католиков, которые обучали поколения семей иммигрантов. ³⁹

Исторически, однако, христианство и наука часто вступали в конфликт друг с другом, о чем свидетельствует столкновение 17-го века между астрономом Галилео Галилеем и Римско-католической церковью, а также осуждение видными религиозными лидерами Чарльза Дарвина. 1859 г.теория эволюции человека. Суд над обезьяной Скоупса в 1925 году еще больше высветил раскол между наукой и некоторыми ветвями христианства по поводу теории эволюции, спорные отношения, которые сохраняются даже сегодня. ⁴⁰

Тем временем в странах Африки к югу от Сахары ученые описывают, как религиозные миссионеры в колониальные времена были инициаторами строительства учебных заведений и влияли на отношение местного населения к образованию. Ученые заключают, что эта миссионерская деятельность оказала долгосрочное положительное влияние на доступ к школьному обучению и уровень образования в регионе.

Исследование, проведенное социологом из Бейлорского университета Робертом Д. Вудберри, например, предполагает, что протестантские миссионеры в Африке «играли уникальную роль в распространении массового образования» из-за того значения, которое они придавали способности обычных людей читать Священные Писания. В результате они основали школы для распространения грамотности, куда бы они ни пошли, и перевели Библию на языки коренных народов. ⁴¹

Профессор экономики Гарвардского университета Натан Нанн, который утверждает, что образование было «главной наградой, используемой миссионерами для привлечения африканцев в христианскую сферу», говорит, что помимо создания школ «миссионеры могли изменить взгляды людей на важность образования». ⁴²

Однако Вудберри и Нанн пришли к выводу, что протестантские и католические миссионеры добились разных результатов. За исключением тех случаев, когда они напрямую конкурировали с протестантскими миссионерами, католические миссионеры концентрировались на обучении африканской элиты, а не масс, отмечает Вудберри. И Нанн отмечает, что протестантские миссионеры уделяли больше внимания образованию женщин, чем католики. В результате протестанты оказали более долгосрочное влияние на образование женщин из стран Африки к югу от Сахары. ⁴³

Буддизм

Исследователи буддизма отмечают, что Сиддхартху Гаутаму, основателя религии, часто называют «учителем» из-за его акцента на «чуде обучения». Он считал обучение необходимым для достижения буддийской цели просветления. ⁴⁴

«Во многих отношениях буддизм уделяет особое внимание образованию, потому что, в отличие от многих других религий, он утверждает, что человек может достичь своего собственного просветления («спасения») без божественного вмешательства», — пишет Стивен Т. Асма, профессор философии Колумбийского колледжа в Чикаго.

Буддизм «также чрезвычайно эмпиричен в своем подходе, предлагая последователям попробовать экспериментировать с дхармой (т. Буддизм использует этот прагматичный подход, отдавая предпочтение образованию и эксперименту, буддизм практически не имеет формальных разногласий с наукой (о чем свидетельствует продолжающееся сотрудничество Далай-ламы с нейробиологами)».

Эта теоретическая открытость научному знанию, однако, не всегда проявлялась на практическом уровне в буддийских общинах, утверждает Асма. «Мощные буддийские монастыри, особенно в Китае и Тибете, часто сопротивлялись модернизации (включая науку) из страха перед иностранным влиянием и угрозами укоренившимся буддийским властным структурам», — пишет он. ⁴⁵

Несмотря на это противоречие между теорией и практикой, буддизм оказал большое влияние на системы образования во многих странах, особенно в Индии, Шри-Ланке, Таиланде, Мьянме, Камбодже, Лаосе и Тибете. Примерно с пятого века буддийские монастыри стали центрами образования не только для монахов, но и для мирян. Некоторые монастыри стали настолько большими и сложными, что их считают прототипами сегодняшних университетов. Говорят, что в Индии самый известный из этих образовательных центров — Наланда, на территории нынешнего штата Бихар — обучал 10 000 студентов из разных стран и предлагал курсы по тому, что тогда составляло философию, политику, экономику, право, сельское хозяйство, астрономию. , медицина и литература. ⁴⁶

В Таиланде монастырские школы, расположенные в буддийских храмах, на протяжении многих веков были основным источником образования для детей мужского пола, хотя они предлагали в основном религиозное образование. Когда правительство Таиланда в начале 20 века ввело светское образование в западном стиле, оно использовало монастырские школы в качестве средства охвата более широких слоев населения. По состоянию на 1970-е годы «почти 50 процентов начальных школ Таиланда [находились] в буддийских монастырях». ⁴⁷ Точно так же в Японии традиция буддийского монашеского образования была настолько влиятельной, что один ученый из Японии 19-го века написал, что «буддизм был учителем, под чьим руководством выросла нация». ⁴⁸

Индуизм

Для индусов образование побеждает основной источник человеческих страданий, которым является невежество, говорит Анантананд Рамбачан, профессор религии в колледже Св. Олафа. В результате образование высоко ценилось в индуизме с момента зарождения религии в древние времена. Священные писания индуизма призывают приверженцев искать знания посредством диалога и вопросов, а также уважать своих учителей. «Обучение — это основополагающий этап в индуистской схеме того, что составляет хорошую и наполненную смыслом жизнь», — говорит Рамбачан. Поскольку невежество рассматривается как источник человеческих страданий, добавляет он, «решение проблемы невежества — это знание или обучение».

Индуистское уважение к образованию проявляется по-разному. Начнем с того, что наиболее авторитетными индуистскими писаниями являются Веды, слово, происходящее от санскритского корня слова vd , что означает знание, говорит Рамбачан.

Профессор религии Флоридского университета Васудха Нараянан говорит, что индуисты считают два типа знаний необходимыми и полезными. Первая, видья, – это повседневное знание, которое дает человеку возможность зарабатывать на достойную и достойную жизнь. Второй, джняна — это знание или мудрость, которые приносят осознание божественного. Это достигается чтением и размышлением над индуистскими писаниями.

Исторически кастовая система в Индии была огромным барьером на пути распространения массовой грамотности и образования. Формальное образование было зарезервировано для элитного населения. Но в седьмом и восьмом веках местный тамильский язык стал использоваться для религиозного поклонения в южной Индии, что привело к более широкому доступу ко всем видам знаний для более широкой группы людей. «Именно тогда мужчины и женщины из разных каст начинают сочинять стихи, восхваляющие Бога, стихи, которые до сих пор читают в храмовой литургии», — говорит Нараянан.

Позже, в 18-м и 19-м веках, как светское, так и религиозное образование стало рассматриваться индусами как всеобщее право, и оно постепенно стало распространяться на всех членов веры. Тем не менее, сегодня подавляющее большинство индусов (98%) живут в развивающихся странах, в основном в Индии, Непале и Бангладеш, которые изо всех сил пытались повысить образовательные стандарты перед лицом широко распространенной бедности и растущего населения, что помогает объяснить, почему индусы имеют относительно низкий уровень образования. уровень образования по сравнению с другими основными религиозными группами.

Иудаизм

Согласно некоторым недавним исследованиям, высокий уровень еврейского образования может быть основан на древних религиозных нормах. Тора призывает родителей воспитывать своих детей. Однако это предписание не было обязательным до первого века.

Примерно в 65 году н. э. еврейский первосвященник Джошуа бен Гамла издал религиозный указ, согласно которому каждый отец-еврей должен отправлять своих маленьких сыновей в начальную школу, чтобы они научились читать, чтобы изучать Тору. Несколько лет спустя, в 70 году, римская армия разрушила Второй Храм после еврейского восстания. Храмовые ритуалы были столпом еврейской религиозной жизни. Чтобы заменить их, еврейские религиозные лидеры подчеркивали необходимость изучения Торы в синагогах. Они также придали повышенное значение более раннему религиозному указу об образовании сыновей, сделав его обязательным религиозным долгом для всех отцов-евреев. В течение следующих нескольких столетий была создана формальная школьная система при синагогах.

Эти события ознаменовали «глубокую трансформацию» иудаизма, по словам историков экономики Маристеллы Боттичини из Университета Боккони и Цви Экштейна из Междисциплинарного центра Герцлии. Иудаизм стал, пишут они, «религией, основная норма которой требовала, чтобы каждый еврей читал и изучал Тору на иврите и отправлял своих сыновей в возрасте 6 или 7 лет в начальную школу или синагогу, чтобы они научились этому. … На протяжении первого тысячелетия ни у одного народа, кроме евреев, не было нормы, требующей, чтобы отцы воспитывали своих сыновей». ⁴⁹

Эта религиозная обязанность означала, что евреи-мужчины в большей степени, чем их современники, были грамотны, что давало им преимущество в коммерции и торговле. Еврейская наука получила развитие в раннем средневековье, начиная с конца шестого века, с появлением талмудических академий Суры и Пумбедиты на территории современного Ирака. В позднем средневековье центры еврейской учености, включая изучение науки и медицины, возникли на территории современной северной Испании и южной Франции.

Однако до начала 19 ^-го-го века образование еврейских мальчиков в основном было религиозным. Это начало меняться с Хаскалой, еврейским движением Просвещения, инициированным евреями Восточной и Центральной Европы.

Это интеллектуальное движение стремилось смешать светский гуманизм с еврейской верой и поощрять открытость к светской науке среди евреев. Он возродил иврит как язык поэзии и литературы, что отразило высокую оценку реформаторами своего еврейского религиозного наследия. В то же время они были решительными сторонниками реформирования еврейского образования путем включения в него светских предметов, таких как европейская литература и естественные науки. Этот образовательный проект часто приводил к конфликтам реформистов с более ортодоксальными еврейскими религиозными лидерами. ⁵⁰

Современные религиозные нормы и доктрины, в том числе гендерные учения

Ученые также исследовали, как культурные нормы и доктрины религий могут влиять на уровень образования, определяя, какие предметы преподаются в школах, какое внимание уделяется религиозным знаниям, а какие светское образование, и если есть гендерный паритет в уровне образования. ⁵¹

Было проведено обширное исследование того, как религиозные учения о гендерных ролях могут быть связаны с уровнем образования женщин. Некоторые ученые отмечают, что, начиная с Реформации, протестантские группы поощряли образование женщин, и последствия этого до сих пор находят отклик. «Мартин Лютер призвал каждый город иметь школу для девочек, чтобы девочки учились читать Евангелие, что вызвало всплеск строительства школ для девочек в протестантских районах», — пишут профессора экономики Саша О. Беккер из Уорикского университета и Людгер Вёссманн из Мюнхенского университета. Глядя на 1970 данных по европейским странам, они пришли к выводу, что страны с более высокой долей протестантов «явно связаны» с более высоким паритетом между мужчинами и женщинами в годах образования. ⁵²

Вудберри и Нанн, эксперты по миссионерской деятельности в странах Африки к югу от Сахары, подчеркивают, что протестантские миссионеры настаивают на том, чтобы девочки и женщины получали образование. По мнению миссионеров, « всем был нужен доступ к «Божьему слову», а не только элите», — пишет Вудберри. «Поэтому каждый нуждался в прочтении, включая женщин и бедняков». ⁵³

Напротив, культурные и религиозные нормы в мусульманских обществах часто препятствуют образованию женщин. Политолог из колледжа Лейк-Форест Фатима З. Рахман исследует, как законы о семье в странах с мусульманским большинством могут повлиять на высшее образование женщин. Она считает, что, когда семейные законы страны полностью соответствуют строгой версии шариата или исламского права, доля женщин в высших учебных заведениях меньше. Это не тот случай, когда семейные законы основаны на более общих исламских предписаниях. Более строгие законы «устанавливают ограничение на физическую мобильность, которая обычно требуется для получения высшего образования или карьеры», заключает Рахман. ⁵⁴ Однако есть признаки того, что ситуация может измениться, поскольку женщины добиваются успехов в высшем образовании в некоторых консервативных мусульманских странах, входящих в Совет сотрудничества стран Персидского залива, включая Саудовскую Аравию.

В некоторых академических исследованиях изучалось, как отношение определенной религии к светскому знанию — рассматривается ли оно как необходимость для духовного роста или как отвлечение от достижения личного спасения — может повлиять на стремление к формальному образованию. В связи с этим социологи Даррен Э. Шеркат из Университета Южного Иллинойса в Карбондейле и Альфред Дарнелл, приглашенный лектор Вашингтонского университета в Сент-Луисе, обнаружили, что «фундаменталистские убеждения и консервативная протестантская принадлежность оказывают значительное и существенное негативное влияние на уровень образования». ». Молодые последователи фундаменталистских религиозных лидеров, добавляют они, «скорее всего, ограничат свои образовательные занятия». Они предполагают, что христиане, которые считают Библию безошибочной, то есть безошибочным словом Бога, с меньшей вероятностью поступят в подготовительные классы колледжа и «имеют значительно более низкие образовательные устремления, чем другие респонденты». ⁵⁵

В то время как Дарнелл и Шеркат сосредотачивают свое исследование на христианах в Соединенных Штатах, их наблюдения о том, как религиозное отношение к светскому знанию может повлиять на достижения, позволяют понять модели достижений, наблюдаемые в других религиях и других частях мира.

Некоторые ученые, однако, выдвигают гипотезу о том, что более высокие уровни соблюдения религиозных обрядов и приверженности приводят к более высоким образовательным достижениям. Они утверждают, что религиозное участие увеличивает социальный капитал человека в форме семейных и сверстников, которые способствуют успеху в учебе. Социологи Техасского университета Чандра Мюллер и Кристофер Дж. Эллисон в исследовании американских подростков обнаружили, что существует «положительное влияние религиозной принадлежности на несколько ключевых академических результатов», таких как получение аттестата об окончании средней школы. ⁵⁶ Аналогичным образом, в своем исследовании женщин, выросших как консервативные протестантки, профессор экономики Университета Иллинойса Эвелин Л. Лерер отмечает, что те, кто часто посещал религиозные службы в подростковом возрасте, закончили школу на один год больше, чем их менее наблюдательные сверстницы. ⁵⁷

Сильный социальный капитал также предложен Полом Бурштейном, социологом из Вашингтонского университета, в качестве темы, требующей дальнейшего исследования для объяснения высокого уровня образования евреев. Исследования, сосредоточенные на подходе социального капитала, утверждает Бурштейн, обеспечивают «основу для демонстрации того, как еврейские религиозные верования и обычаи, а также организации, созданные для их поддержки, помогают евреям приобретать навыки и ресурсы, полезные в стремлении к светскому образованию и экономическому успеху». ⁵⁸

Бурштейн утверждает, что предыдущие исследования, посвященные «специфически еврейским убеждениям или поведению» или еврейской «маргинальности» — будь то в традиционном иудаизме или в западном обществе в целом — не дали полных объяснений успехам еврейского образования.

Хотя в этой главе рассматривается влияние религии на образование, существуют также теории о влиянии образования на религию — возможно, в первую очередь о том, что высокий уровень образования может потенциально привести к утрате религиозной идентичности. Если это правда, то можно было бы ожидать более высокий процент нерелигиозных людей в частях мира с высоким уровнем образования. Врезка в Главе 3 исследует данные, относящиеся к этому вопросу, и приводит к неоднозначным результатам. ⁵⁹

Загадка разрыва в уровне образования в странах Африки к югу от Сахары

Как отмечалось ранее в этом отчете, разница в уровне образования христиан и мусульман в странах Африки к югу от Сахары является одним из самых больших внутрирегиональных разрывов в мире. Быстрый прогнозируемый рост населения в регионе — как ожидается, число христиан и мусульман в странах Африки к югу от Сахары удвоится к 2050 году — предполагает, что важность определения причин разрыва в уровне образования будет только возрастать. ⁶⁰

Некоторые ученые предполагают, что источник христианско-мусульманского разрыва в достижениях коренится в месте христианской миссионерской деятельности в колониальные времена. Образовательные учреждения, построенные миссионерами, часто располагались в районах, которые стали преимущественно христианскими, а не в преимущественно мусульманских. ⁶¹ Например, в то время как создание школ было широко распространено в результате миссионерской деятельности во многих регионах под британским колониальным правлением, в северной Нигерии, которая в настоящее время является преимущественно мусульманской, британские колониальные администраторы препятствовали миссионерской деятельности, включая создание миссионерских школ. Исторические различия между колониальной политикой и миссионерской деятельностью на севере и юге Нигерии, вероятно, являются важным фактором современного разрыва между христианами и мусульманами в образовании в Нигерии. ⁶²

Некоторые мусульмане в любом случае опасались, что миссионерские школы попытаются обратить их детей в христианство. ⁶³

В результате христиане получили преимущество в образовании над мусульманами, которое продолжалось десятилетиями. Нанн пишет: «Было показано, что присутствие христианских миссионеров, особенно протестантских миссионеров, сильно коррелирует с повышением уровня образования, и этот эффект, по-видимому, сохраняется на протяжении многих поколений». ⁶⁴

В своем исследовании христианского и мусульманского зачисления в начальную школу Хольгер Даун, эксперт по образовательной политике Стокгольмского университета, утверждает, что религия имеет такое же значение, как и экономические факторы, в определении успеваемости. Он не находит окончательного объяснения этого разрыва, но утверждает, что одним из факторов может быть то, что религиозные школы, созданные местными исламскими лидерами, рассматриваются как альтернатива государственным школам. Некоторые исламские школы следуют программам государственных школ, в то время как в других преподаются только религиозные предметы. ⁶⁵

Мелина Платас, доцент кафедры политологии Нью-Йоркского университета в Абу-Даби, утверждает, что разрыв в уровне образования между христианами и мусульманами, особенно в районах с мусульманским большинством, лишь частично объясняется бедностью и доступом к школам. Опросы, которые она провела в Малави, показали, что мусульмане и христиане предъявляют одинаковые требования к формальному образованию и не видят компромисса между религиозным и формальным образованием, который мог бы повлиять на уровень образования. ⁶⁶

Она предлагает два альтернативных объяснения для дальнейших исследований. Один из них, пишет она, заключается в том, что родители с низким уровнем образования в меньшей степени способны помочь своим детям посещать школу и добиться успехов в учебе, «даже если у них такие же ожидания в отношении экономической отдачи от обучения, как и у более образованных родителей». Эта межпоколенческая модель может быть сильнее в районах с мусульманским большинством, где многие родители имеют низкий уровень образования.

Платас предполагает, что второе возможное объяснение, особенно для районов с мусульманским большинством, заключается в том, что некоторые мусульмане могут верить, что светские государственные школы ориентированы на христианство. Поэтому, как и в колониальный период, они могут опасаться, что посещение этих школ создаст угрозу их религиозной идентичности и практике их веры. ⁶⁷

Социолог Николетт Д. Манглос-Вебер из Канзасского государственного университета предлагает аналогичную точку зрения, основанную на ее исследовании в 17 странах Африки к югу от Сахары, которая обнаружила, что «религиозная идентичность влияет на шансы окончить начальную школу».

«Как на национальном, так и на местном уровне, — пишет она, — существует связь между христианскими группами и государством, которая потенциально препятствует тому, чтобы представители других религий считали спонсируемые государством школы законными».

В результате мусульмане могут не поддерживать государственное школьное образование для своих детей в той же степени, что и христиане, предпочитая вместо этого отправлять их в исламские религиозные школы. Участие мусульман еще ниже в странах, где преподавание религии в государственных начальных школах является обязательным, добавляет Манглос-Вебер. Она характеризует предполагаемое отсутствие легитимности как «наследие исторических связей между христианской миссионерской деятельностью и колониальным проектом». ⁶⁸

Серьезной проблемой для африканских стран является то, что их население быстро увеличивается, несмотря на то, что их правительства изо всех сил пытаются выделить ресурсы для всеобщего образования. Например, в Кот-д’Ивуаре антрополог Роберт Лоней утверждает, что экономический бум после обретения независимости благоприятствовал тем, кто получил образование в колониальную эпоху, и убедил многих родителей-мусульман в экономических преимуществах государственного образования. Однако он сетует: «По мере того, как экономика сокращалась, население продолжало расти, так что было бы необходимо продолжать агрессивную политику строительства школ и найма учителей просто для поддержания качества всеобщего государственного образования. … Перед лицом растущей задолженности международное сообщество вынудило Кот-д’Ивуар провести политику структурной перестройки и, в частности, ограничить государственные расходы. В таких условиях о расширении системы образования не могло быть и речи». ⁶⁹

Таким образом, ученые все еще изучают причины различий в уровне образования между мусульманами и христианами в странах Африки к югу от Сахары. Пробелы, по-видимому, частично являются результатом исторических событий, особенно христианской миссионерской деятельности и колониальной политики. Множество современных экономических, социальных, культурных и религиозных факторов также могут сыграть свою роль.

Знакомство с письмом

Автор: журнал My Child

Введение

Написание писем является важным навыком. Несмотря на преобладание электронных писем и текстовых сообщений, каждому в какой-то момент приходится писать письма. Письма с жалобами, заявления о приеме на работу, благодарственные письма, письма с просьбой внести изменения или внести предложения — список можно продолжать и продолжать. Поощрение детей к написанию писем с раннего возраста улучшит их коммуникативные, социальные навыки и навыки письма, а также научит их тому, что им нужно знать о написании и структурировании писем.

В этой статье:

Что особенного в получении рукописного письма?

Помимо требований учебной программы, писать письма — задача, которая понравится детям. Само удовольствие от отправки и получения писем нравится каждому ребенку. Есть что-то особенное в том, чтобы класть письма в почтовый ящик, а затем получать письма от почтальона… яркие марки, видеть свое имя на конверте и знать, что внутри долгожданное письмо от друга или члена семьи. Это показывает, что кто-то заботится о вас и нашел время, чтобы сесть и подумать о вас.

Рукописные письма имеют свое очарование. У вас есть время подумать о том, что вы хотите сказать. Вы можете сохранить письма, чтобы читать снова и снова. Вы можете любоваться почерком; делитесь мечтами и мыслями. Ответ письмом сильно отличается от мгновенности текстового сообщения или электронной почты.

Вернуться к началу

Занятие 1: Разминка перед написанием писем

Используйте указанные выше темы, чтобы побудить детей обсудить написание писем. Попросите детей поднять руки, если они когда-либо получали личное письмо. Попросите одного или нескольких добровольцев рассказать о том, что они почувствовали, получив письмо. Вот несколько первоначальных вопросов, которые могут помочь:

О чем вы думали, когда читали письмо?
Ты сохранил письмо, чтобы перечитать?
Вы делились своим письмом с кем-нибудь?
Вы ответили?

И несколько вопросов для всего класса или группового обсуждения:

Может ли класс описать какие-либо различия между рукописным письмом и электронным письмом?
Думают ли дети, что когда-нибудь будет достаточно только рукописного письма?

Попросите класс взять интервью друг у друга, чтобы выяснить опыт каждого человека в написании и отправке писем. Это можно записать на графике.

Вернуться к началу

Упражнение 2. Знакомство с письмом

Соберите запас различных типов писем — официальных и неофициальных. Попросите детей разделить их на две группы. Которые были написаны друзьям? Какие официальные письма от бизнеса? Какие черты или характеристики отличают формальное от неформального?

Сделав это, попросите детей найти различия между двумя группами. Это позволяет вести дискуссию о различных типах писем. Составьте таблицу для каждой группы, включающую:

Адрес — рабочий или частный?
Приветствие — формальное или неформальное?
Стиль письма — дружеский или деловой?
Что за сообщение?
Чем заканчивается письмо?

Это позволит детям выяснить для себя разницу между формальными и неформальными письмами.

За этим может последовать обсуждение того, какие письма пишут дети или их семьи. Сколько случаев они могут придумать, которые заслуживают написания письма? Например:

Поздравления
Обмен новостями
Письмо друзьям
Письма с извинениями за неправильный поступок
Назначение встреч
Запрос информации
Работа с банками или магазинами
Письма членам семьи, живущим далеко
Письма Деду Морозу
Благодарственные письма
Письма, показывающие, насколько вы цените кого-то
Письма в ответ тому, у кого были плохие новости — показывая, насколько вы заботитесь, пытаясь разделить их печаль
Письма с жалобами
Письма в газеты и журналы

В каждом случае дети должны решить, какой тип письма будет наиболее подходящим в каждом случае — официальное или неофициальное? Составьте схему для каждой группы.

Вернуться к началу

Мероприятие 3: Официальные письма

Их иногда называют деловыми письмами. Они написаны в строго официальном стиле. Такие письма всегда пишутся на листе бумаги формата А4 (8 x 11 дюймов). Их можно сложить втрое, чтобы в окошке делового конверта оказался адрес, на который отправляется письмо. Схема всегда одинаковая.

Структура:

Адрес отправителя указан вверху справа
Укажите номер телефона и адрес электронной почты, если они доступны
Адрес получателя письма указывается слева под адресом отправителя
Дата
Приветствие — Уважаемый господин или госпожа. Вы можете использовать титулы мисс, миссис или мистер, если знаете имя человека, которому вы пишете
Сообщение
Бесплатное закрытие — С уважением или С уважением
Подпись
Напишите имя печатными буквами (это делается для того, чтобы лицо, получающее письмо, точно знало, кто его отправил. Подписи могут быть не очень четкими)

Вернуться к началу

Занятие 4: Неофициальные письма

Это письма друзьям и родственникам или людям, которых вы хорошо знаете. Структура:

Адрес отправителя всегда должен отображаться в верхнем правом углу страницы.
Укажите номер телефона и адрес электронной почты, если они доступны
Приветствие. Есть несколько вариантов, которые можно использовать в зависимости от того, насколько хорошо вы знаете человека: Дорогая Мэри, Привет, Мэри, Привет
Бесплатное закрытие — краткий комментарий, например С любовью, С любовью, С благодарностью, До скорой встречи

Советы по написанию хороших писем

Убедитесь, что они хорошо написаны. Кого-то может очень раздражать, когда ему приходится с трудом читать почерк. Всегда используйте свой лучший и самый четкий почерк.
Убедитесь, что все ваши контактные данные четко указаны в верхней части письма. Если их нет, то вы можете не получить ответ. Правильный адрес имеет важное значение.
Подумайте, что вы хотите сказать. При необходимости сначала сделайте несколько заметок на отдельном листе бумаги. Это гарантирует, что вы ничего не забудете.
Подумайте, кому вы пишете письмо. Используйте правильный стиль письма и язык — формальный или неформальный, деловой или дружелюбный.
Составьте свое письмо, используя абзацы. Это облегчает задачу читателю.

Вернуться к началу

Мероприятие 5: Письмо-запрос и письма с информацией

Подходит для школы, детей в возрасте 7-9 лет

Это официальные письма и сообщения, которые должны быть точными и подробными, охватывая всю необходимую информацию . Могут быть отправлены два типа писем — письмо с запросом информации; и ответ, предоставляющий его.

В Млечном Пути инопланетянин интересуется Землей. Он пишет письмо с просьбой предоставить информацию о жидкостях и газах. Их не существует на его планете, и ему трудно понять, что они собой представляют.

Напишите письмо, объясняющее, что такое жидкости и газы. Как они работают? Какие примеры можно было бы включить? Что могло бы смутить их? Это может быть связано с вашей учебной программой по естественным наукам и может выступать в качестве повторения, дающего возможность обсудить газы и жидкости.

На следующий день передайте детям благодарственное письмо от инопланетянина!

Вы можете связаться с другим классом в школе. Один класс мог писать письменные запросы. Они будут доставлены во второй класс для ответа.

Вернуться к началу

Упражнение 6: Благодарственные письма

Подходит для школы, детям 5-7 и 7-9 лет

Благодарственные письма очень важны и могут использоваться по-разному: помогать, благодарить людей за помощь вам, благодарить кого-то за прекрасно проведенное время. Они делают хорошее последующее упражнение после получения подарков или похода в гости.

Ваш класс только что посетил ферму. Напишите благодарственное письмо фермеру. Вам нужно будет сказать спасибо и сказать, насколько вам понравилось посещение. Приведите несколько примеров того, что вам больше всего понравилось в этот день? Он кормил ягнят? Окунуться в пруд? Видишь молодых животных?

Вернуться к началу

Упражнение 7: Письма-приглашения

Подходит для школы, детей 5-7 и 7-9 лет

Всем нравится получать приглашения. Когда вы получаете написанное от руки письмо с приглашением на вечеринку или особое мероприятие, вы чувствуете себя особенным.

Обсудите, какое событие может привести к необходимости писать письма-приглашения. Примеров масса — дни рождения, рождественские вечеринки, поход на пляж с друзьями; выезд на ферму или в кино, на свадьбу или на крещение новорожденного; или просто пригласить друга переночевать в вашем доме.

Выберите особое событие и напишите письмо с приглашением друга. Что нужно включить в письмо, чтобы у них была вся необходимая информация? Вы должны четко указать дату и время, а также место. Ваш друг будет очень расстроен, если он или она пойдет не в то место. Нужно ли ему или ей что-то брать с собой? Его или ее нужно забрать в установленное время? Нужна ли будет верхняя одежда, если будет плохая погода? Как ваш друг доберется до места проведения мероприятия? Должен ли родитель привести их или вы предоставите транспорт?

Не забудьте попросить их ответить да или нет. Назовите дату, к которой вы должны получить их ответ. Это важно, если вам приносят еду и питье или если вам нужно точно знать, сколько людей придет.

Вернуться к началу

Занятие 8: Письма с жалобами

Подходит для школы или дома, детям 5-7 и 7-9 лет

Когда можно отправить письмо с жалобой? Это может быть, когда кто-то сделал что-то не так. Иногда люди пишут письма в организации или в газеты с жалобами на мусор или плохое обслуживание.

Только представьте, о чем, должно быть, думал мистер Медведь в конце сказки о Златовласке и трех медведях. Непослушная девица вломилась к нему домой, съела его кашу; сломал стул, а затем заснул на детской кроватке. Потом она убежала, даже не извинившись, когда медведи вернулись.

Написать жалобу от Мистера Медведя родителям Златовласки. Что бы он сказал? Ему нужно будет очень сильно донести свою жалобу. Там будет список проступков Златовласки. Он бы попросил извинения. Будет ли он требовать плату за сломанный стул? Будет ли он требовать принятия мер против Златовласки? Обсудите с детьми различные варианты. Что он может спросить? Будет ли это официальное или неофициальное письмо?

Вернуться к началу

Занятие 9: Письма Деду Морозу

Подходит для школы, детям 5-7 и 7-9 лет

Каждый год дети пишут письма Деду Морозу, прося специальные игрушки на Рождество. Но сколько детей думают о самом Деде Морозе? Какова его жизнь? Какие проблемы жить среди всего этого снега и льда?

В этом упражнении могут участвовать два класса в школе. Оба класса должны подготовиться к заданию, прослушав несколько необычных букв. Дж. Р. Толкин написал прекрасную книгу под названием «Письма Деда Мороза». Каждый декабрь появлялось письмо, рассказывающее чудесные истории о жизни на Северном полюсе — как северный олень вырвался на свободу и разбросал повсюду подарки; как несчастный Белый Медведь поднялся на Северный полюс и провалился через крышу дома Деда Мороза.

Дети младшего класса должны писать письма Деду Морозу. Они должны спросить о жизни на Северном полюсе. Как они думают, что это такое? Какие персонажи там живут? Чем занимается Санта-Клаус в оставшуюся часть года? Подумайте, как бы они чувствовали себя, живя в стране снега и льда круглый год? Захотят ли они отдохнуть где-нибудь потеплее?

Когда письма будут написаны, соберите их и отнесите старшей группе детей. Дайте каждому ребенку письмо и попросите их написать ответ. Это дало бы им возможность использовать свое воображение и создавать творческие ответы, возможно, небольшие истории о жизни на Северном полюсе. Они также могли добавить свои собственные идеи. Но следует позаботиться о том, чтобы на все вопросы в оригинальных письмах были даны ответы.

Наконец, отнесите ответы в первоначальный класс для чтения и обсуждения.

Вернуться к началу

Занятие 10: Письма в газеты и журналы

Подходит для школы, детям 7-9 лет

Эти письма предназначены для передачи мнения или сообщения. Примеры можно легко найти в местных газетах или детских журналах, таких как DK Find Out или Aquila. Они пишутся немного иначе, чем обычные письма, и всегда адресуются «Уважаемый господин» или «Уважаемый — (название журнала)».

Эти письма адресованы широкой аудитории — всем, кто их прочитает. Отправитель никогда не получает письмо обратно по почте. Иногда люди настолько интересуются письмом, которое появилось в журнале, что хотят высказать свое мнение. Затем они пишут письмо в журнал с комментариями.

Итак, что можно написать в письме в газету или журнал? Это может быть просьба — не могли бы вы рассказать больше о скейтбординге или о природе? Это может быть способ поблагодарить людей за помощь. Иногда письма в местные газеты используются для благодарности людям, которые помогли найти потерявшуюся собаку или помогли после несчастного случая; но кто не оставил своих имен. Написав в газету, отправитель надеется, что сообщение дойдет до заинтересованных людей. Иногда такие письма используются для выражения мнения, например, об изменении климата, обращении с животными, плохом обслуживании, нехватке автобусов и правах человека.

Письма такого рода должны быть очень точными. Аргументы должны быть четко сформулированы. Просьбы о действиях должны быть четко обозначены. Из прочтения письма каждый должен точно знать, о чем спрашивает отправитель.

Серьезной проблемой является утилизация и энергосбережение. Все пытаются уменьшить количество энергии, которую мы используем. Посмотрите на все причины, почему энергосбережение так важно. Затем напишите письмо в газету или журнал, в котором изложите, почему, по вашему мнению, нам следует избегать растраты энергии. Приведите примеры, как можно экономить энергию? Какие меры мы должны принять в наших домах или школах? Можно ли было сделать что-то еще?

Вернуться к началу

Век иммиграции, 1820-1924 гг. — Из гавани домой: 350 лет еврейской жизни в Америке

Альберт Поттер (1903-1937) Истсайд Нью-Йорк , между 1931 и 1935 годами. Гравюра на дереве. Коллекция Фонда Бена и Беатрис Гольдштейн. Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса (67)

В столетие, охватывающее период с 1820 по 1924 годы, все более устойчивый поток евреев устремлялся в Америку, кульминацией которого стал массовый приток иммигрантов к началу двадцатого века. Побуждаемые экономическими трудностями, преследованиями и великими социальными и политическими потрясениями девятнадцатого века — индустриализацией, перенаселением и урбанизацией — миллионы евреев Европы покинули свои города и деревни и отправились в трудный путь к «золотой земле» Америка.

В первой половине девятнадцатого века еврейские иммигранты прибывали в основном, хотя и не исключительно, из Центральной Европы. Помимо Нью-Йорка, Филадельфии и Балтимора, группы немецкоязычных евреев перебрались в Цинциннати, Олбани, Кливленд, Луисвилл, Миннеаполис, Сент-Луис, Новый Орлеан, Сан-Франциско и десятки небольших городков по всему миру. Соединенные Штаты. За этот период произошло почти стократное увеличение еврейского населения Америки с примерно 3000 человек в 1820 году до 300 000 человек в 1880 году. 0003

Между 1881 и 1924 годами миграция переместилась из Центральной Европы на восток, при этом более двух с половиной миллионов восточноевропейских евреев были изгнаны со своих родных земель из-за преследований и отсутствия экономических возможностей. Большинство из тех, кто прибыл в составе этого огромного притока, поселились в городах, где они сгруппировались в районах, близких к центру города, присоединились к рабочему классу, говорили на идиш и создали сильные сети культурных, духовных, добровольных и социальных организаций. Этот период иммиграции закончился с принятием ограничительных законов в 1921 и 1924 г. Еврейская эмиграция из Восточной Европы в Соединенные Штаты больше никогда не достигала уровня, существовавшего до 1920 г. в 1842 г., «специально для путешественников морем в нацию Америки.» Это первое из трех изданий этого крошечного молитвенник, изданный между 1840 и 1860 годами — период, когда Евреи из немецких земель иммигрировали в эту страну в десятки тысяч. Между 1840 и 1860 годами еврейское население населения этой страны увеличилось с 15 000 до 150 000 человек. политический беспорядки и экономические трудности были основными мотивирующими факторами для этой миграции.

Увеличить

Тфила ми-кол ха-шана: Минха Кетана [Молитвы всего года: Малые приношения]. Fürth: Zurndorffer & Sommer, 1842. Hebraic Section, Library of Congress (40)

Добавьте этот пункт в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-century.html#obj0

Откройте для себя!

«Дай мне свою усталую, бедную…»

Эмма Лазарус, которая работала с иммигрантами из Восточной Европы через ее связь с Еврейским обществом помощи эмигрантам, сочинил «Новый колосс» в 1883 году в рамках сбора средств. Кампания по возведению Статуи Свободы. В 1903, планшет своими словами: «Отдай мне свою усталую, бедную, сбившуюся в кучу масс, жаждущих вздохнуть свободно», — был прикреплен к статуе база. Эти слова остаются квинтэссенцией выражения Представление Америки о себе как о пристанище для тех, кому отказано в свободе и возможности в их родных землях. Здесь показана копия сонета собственноручно автором.

Увеличить

Эмма Лазарь (1849-1887) «Новый Колосс» [название «Сонет» в записной книжке] 1883. Рукописное стихотворение, переплетенное в журнал. Предоставлено Американским еврейским историческим обществом, Нью-Йорк и Ньютон-центр, Массачусетс (41)

Добавить этот пункт в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj1

Вернуться к началу

Акт на Статую Свободы

Этот акт от 4 июля 1884 г. знаменует вручение Колоссальная статуя Фредерика Огюста Бартольди «Статуя Свобода, освещающая мир» народу Соединенных Государства от «народа Французской Республики. .. свидетельствующие за их неизменную дружбу». В 1886 году Статуя Свободы был установлен на пьедестале на острове Бедлоу в Нью-Йорке. Гавань. На церемонии инаугурации 28 октября Президент Гровер Кливленд принял статую от имени американского людей, обещая, «мы не забудем, что у Свободы есть здесь сделал ее домой; и избранный ею жертвенник не останется без внимания» 9.0003

1 из 2

Увеличить
Дарственная на Статую Свободы. Документ с акварелью, 4 июля 1884 года. Предоставлено Национальным управлением архивов и документации, Вашингтон, округ Колумбия (44)
Увеличить
Приглашение на открытие Статуи Свободы Президентом (Гровер Кливленд), 28 октября 1886 г. . Печатное приглашение с выгравированной золотой печатью и литографией статуи. Документы Уильяма Максвелла Эвартса. Отдел рукописей Библиотеки Конгресса (45)

Добавить этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-century.html#obj2

Да здравствует страна свободных

Патриотические песни на идиш, выражающие любовь иммигрантов для Америки и лояльность к «Земле свободных» были популярны среди новоприбывших. Эта песня начинается словами: «Чтобы выразить верность каждой фиброй своего существа этой Земле Свобода — священный долг каждого еврея». кавер на «Leben zol America» [Да здравствует Америка] три любимые иконы чувствительности американских еврейских иммигрантов: Джордж Вашингтон, Авраам Линкольн и Статуя Свободы.

Добавьте этот товар в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj3

Ирвинг Берлин

Мисс Свобода

Действие происходит в 1885 году, Бродвейский мюзикл Ирвинга Берлина Мисс Свобода центров на церемонии освящения Статуи Свободы и поиски героя модели, позировавшей Бертольди статуя. Берлин, сам эмигрант из России, поставил музыку к культовому стихотворению Эммы Лазарус «Отдай мне свою усталость, свою Бедный.» Это единственная песня в каноне Ирвинга Берлина для что он использовал чужие слова.

Увеличить

Ирвинг Берлин (1888–1989) и Эмма Лазарус (1849–1887) «Дай мне свою усталость, бедняжку» из Мисс Свобода , 1949. Партитура для фортепиано. Коллекция Ирвинга Берлина. Музыкальный отдел Библиотеки Конгресса (48)

Добавить этот пункт в закладки: //www. loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj4

Наверх

В следующем году в Америке!

Под Государственным гербом России в традиционной одежде Российские евреи с пачками в руках выстроились вдоль берегов Европы. взгляд через океан. Жду их под американцем орел держит знамя с надписью «Приюти меня в тень крыл Твоих» (Псалтирь 16:8), являются их американизированными родственники, чьи протянутые руки одновременно манят и приветствовать их в их новом доме.

Увеличить

С Новым Годом . Еврейское издательство, между 1900 и 1920 годами. Открытка, цветная офсетная литография. Коллекция Альфреда и Элизабет Бендинер. Отдел эстампов и фотографий Библиотеки Конгресса (52)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj5

Еда победит в войне!

Плакат времен Первой мировой войны, опубликованный в США. Управление продовольствия, обращается на идиш к патриотически настроенным дух и благодарность новоприбывших в Америку. Его сообщение гласит: «Еда победит в войне! Вы пришли сюда в поисках свобода, теперь вы должны помочь сохранить ее. Мы должны предоставить союзники с пшеницей. Пусть ничего не пропадет впустую!» Версии этого плаката были выпущены также на английском и итальянском языках.

Увеличить

Чарльз Чемберс (1883-1941). Еда победит в войне — вы пришли сюда в поисках свободы, теперь вы должны помочь сохранить ее… Нью-Йорк: Rusling Wood, Litho., 1917. Плакат с цветной литографией. Отдел эстампов и фотографий Библиотеки Конгресса (53)

Добавить этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centurion.html#obj6

Леди Америка открывает ворота

На обложке этого журнала: опубликовано еврейским иммигрантом Общество помощи, леди Свобода, в кепке с надписью «Америка» на Идиш, держит ключ в одной руке и открывает ворота в ожидание иммигранты с другой. Два стиха из еврейских писаний обойти открытые ворота. Справа стих гласит: «Открой врата правды для меня» (Псалтирь 117:19).) и дальше слева: «Отворите ворота, и впустите народ праведный» (Ис. 26:2).

Увеличить

Еврейский иммигрант . Том. 2, нет. 1. (январь 1909 г.). Нью-Йорк: Общество помощи еврейским иммигрантам, Еврейская секция 1909 г., Библиотека Конгресса (54)

Добавить этот пункт в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centurion.html#obj7

Вернуться к началу

Еврейский квартал Бостона

На этом рисунке Уильяма Аллена Роджерса изображены магазины, уличных торговцев и шумной уличной жизнью бостонского еврейского квартал на рубеже ХХ в. Рисование проиллюстрировал статью Сильвестра Бакстера под названием «Бостон в конце века», которая появилась в Журнал Харпера .

Увеличить

Уильям Аллен Роджерс (1854-1931). Еврейский квартал, Бостон. Опубликовано в Harpers , 1899. Рисунок графитом с размывкой. Отдел эстампов и фотографий Библиотеки Конгресса (56)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-century.html#obj8

Откройте для себя!

В ожидании «Форвардов»

Эта фотография газетчиков В ожидании «Форвардов», был снято Льюисом Хайном в 1:15 на ступенях здания. где выпускалась еврейская ежедневная газета Forward на Нижнем Ист-Сайде в Нью-Йорке. По словам Хайна, группа среди них были мальчики в возрасте десяти лет. газетчик в первом ряду держит экземпляры Wahrheit [Truth], ежедневная газета на идише, в которой подчеркивались национальные устремления евреев.

Увеличить

Льюис Хайн (1874-1940) Ожидание еврейской газеты «Форвардс» в час ночи. Нью-Йорк, март 1913 г. Серебряно-желатиновый отпечаток из фотоальбома Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса (58)

Добавить этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj9

The Triangle Shirtwaist Company Fire

Еврейские женщины составляли большинство работников швейной промышленности. промышленность, особенно в торговле платьем и рубашкой. Бедный условия труда, низкая заработная плата и частые увольнения. многие в Международный союз рабочих женской одежды. 25 марта 1911 146 швейников погибли в пожар на фабрике Triangle Shirtwaist в нью-йоркском Гринвиче Деревня. Многие оказались в ловушке внутри, потому что побег выходит был заперт, чтобы держать девушек внутри, а профсоюзных организаторов вне. Пожар стал одной из самых страшных промышленных аварий в Нью-Йорке. и был освещен газетами по всей стране, в том числе Столица штата Оклахома , который отображается здесь.

1 из 2

Увеличить
Служба новостей Bain. Тела из Вашингтонского пожара , 25 марта 1911 года. Серебряно-желатиновый оттиск. Коллекция Джорджа Грэнтэма Бэйна. Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса (59)
Увеличить
«148 погибших в огне», Столица штата Оклахома (26 марта 1911 г.). Первая полоса газеты. Отдел серийных и правительственных публикаций, Библиотека Конгресса (61)

Добавьте этот элемент в закладки: //www. loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj10

Вернуться к началу

Жертвы пожара

Американская популярная песня на идиш восточноевропейского происхождения Еврейские менестрели, давно занимавшиеся нынешними социальными, экономические и политические темы. «Die Fire Korbunes» [The Жертвы пожара] — это элегия 146 жертвам, в основном молодым. Еврейские и итальянские иммигрантки, погибшие в марте 25, 1911 пожаров на фабрике Triangle Shirtwaist Company, швейная мастерская в Нью-Йорке

Увеличить

Дэвид Мейровиц (1867–1943) и Луи Гилрод (1879–1930). Die Fire Korbunes [Жертвы пожара]. Нью-Йорк: Theodore Lohr Co., 1911. Обложка нот. Коллекция Ирэн Хескес. Музыкальный отдел Библиотеки Конгресса (62)

Добавить этот пункт в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre. html#obj11

The Triangle Waist Company

Демоническая фигура со слюной, помеченная как Треугольная Талия. Company, привлекает на свою фабрику длинную очередь женщин. Там они поглощены бушующим адом огня и дрейфом вверх к небу в дымном последствии пожара. Общественное сочувствие и возмущение по поводу трагедии привели к созданию фабричной следственной комиссии, которая сыграла важную роль в разработке нового законодательства, которое предписывало улучшить работу условия.

Увеличить

Лола [Леон Исраэль]. Der Groyser Kundes [Большая палка]. Том. 3, нет. 14 (7 апреля 1911 г.). Нью-Йорк: Jewish Publishing and Advertising Co., 1911. Hebraic Section, Library of Congress (63)

Добавить этот пункт в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centurion. html#obj12

New York’s Нижний Ист-Сайд

Здесь показана уличная сцена Нижнего Востока Нью-Йорка. Сиде, который был центром еврейской иммигрантской жизни в начало двадцатого века. Перегружен и разрывается от активности и торговля, многолюдные улицы Нижнего Ист-Сайда вмещал как оживленную торговлю ручными тележками, так и различные предприятия розничной торговли, такие как кошерные мясные лавки, пекарни, и рестораны, которые обслуживали еврейские вкусы. Художник, Альберт Поттер родился в России и вырос в Провиденсе. Род-Айленд, где он учился в школе Род-Айленда. Дизайн.

Увеличить

Альберт Поттер (1903-1937) Истсайд Нью-Йорк , между 1931 и 1935 годами. Гравюра на дереве. Собрание Фонда Бена и Беатрис Гольдштейн, Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса (67)

Добавить этот элемент в закладки: //www. loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centurion.html#obj13

Вернуться к началу

Стать американцем

Было выпущено множество публикаций, помогающих американизировать новые иммигранты. Двуязычные идиш-английские версии Конституция и Декларация независимости были издавался для новых американцев, как и разговорники в Идиш, английский и ладино (иудео-испанский) — все предназначено для чтобы помочь иммигрантам функционировать в их новой среде. Руководства Александра Харкави по написанию писем на английском и идише были особенно популярны, продавались тысячами копий в нескольких издания. Здесь показано Harkavy’s American Letter Writer , открыл образец письма «От дамы к джентльмену с жалобой на потери веры (так в оригинале)».

1 из 4

Увеличить
Konstitushon fun di Fereynigte Shtaten und Deklereyshon of Indipendens [Конституция Соединенных Штатов и Декларация независимости]. Нью-Йорк: Сарасон и сын, паб., 189.2. Еврейская секция, Библиотека Конгресса (72)
Увеличить
Хирш Ванд (1847 г.р.). Der Englisher Tolmatsh . Варшава: Gebruder Shuldberg, 1891. Еврейская секция, Библиотека Конгресса (73)
.
Увеличить
Александр Гаркавый (1863-1939). Harkavy’s Amerikanisher Briefenshteler [Harkavy’s American Letter Writer]. Нью-Йорк: Jewish Publishing Co., 1902. Еврейская секция, Библиотека Конгресса (74)
.
Увеличить
Моисей С.Гадоль (1874-1941). Libro de Embezar, Книга, чтобы научиться говорить, читать и писать на испанско-еврейском языке на английском и идише. Нью-Йорк: 1937. Еврейская секция, Библиотека Конгресса (75A)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj14

Много народов, один язык

Эти плакаты объявляют о двух инициативах, разделенных примерно два десятилетия, но оба опираются на подход нескольких поколений для обучения иммигрантов английскому языку. 1917 постер слева включает призыв «Пригласите своих родителей, братья и сестрам посещать бесплатные школьные вечера», чтобы поощрять родителей-иммигрантов детей в государственных школах посещать вечерние занятия и учить английский язык. WPA для взрослых Образовательная программа 1930-х и 40-х годов совместно с Новым Совет по образованию города Йорка спонсирует бесплатный английский классы, чтобы помочь родителям «научиться говорить, читать и писать язык ваших детей». Кроме того, натурализация классы и «специальные классы для образованных иностранцев» рекламируется на этом плакате на идише и английском языке.

1 из 2

Увеличить
Дж.Х. Донахи (1875-1949) Кливленд, Многие народы, Один язык [«Пригласите своих родителей, братьев и сестер посещать бесплатные государственные вечерние школы»]. Цветной плакат 1917 года. Предоставлено музейной коллекцией Культурного центра HUC Skirball, Лос-Анджелес (77)
.
Увеличить
Бесплатные уроки английского языка!: научитесь говорить, читать и писать на языке наших детей. Нью-Йорк: Федеральный художественный проект, 1936-1941 гг. Шелкография плакат. Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса (84)

Добавить этот товар в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj15

Бойчик Актуально

Сюжет титульного листа этих нот — кричаще одетый бойчик , или денди, который так американизировался что его еврейство внешне не очевидно. Песня критично относился к этому бойчику, а через него и к американской среде что создало его.

Добавить этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-century.html#obj16

Вернуться к началу

Русско-еврейская колония в Котопакси, Колорадо

В своем докладе правлению Общества помощи евреям-эмигрантам, который спонсировал колонизационную деятельность небольшой группы русских еврейских поселенцев в Котопакси, Колорадо, Джулиус Шварц писал: «С большим удовлетворением и оправданно гордость за то, что я произношу сельскохозяйственную колонию Скалистых Горы полный и полный успех и вопрос ли Евреи пригодны для того, чтобы быть земледельцами, решено и получено утвердительный ответ» 9. 0003

Увеличить

Юлиус Шварц. Отчет г-на Юлиуса Шварца о колонии русских беженцев в Котопакси, Колорадо… 1882. Нью-Йорк: Общество помощи еврейским эмигрантам Соединенных Штатов, [1882]. General Collections, Library of Congress (81)

Добавить этот пункт в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj17

Wimpel из Колорадо

Начало в южной Германии в семнадцатом веке , заказ, разработанный для трансформации льняного пеленания ткань, в которую заворачивали восьмидневного мальчика во время обрезания церемонии в переплет Торы. Называется «вимпел» из Немецкое слово для связывания, ткань была разрезана на полосы и сшитые вместе, чтобы сформировать длинную ленту, которая была вышита или рисуется, как правило, матерью или бабушкой, с детской имя, дата рождения и молитва, читаемая при обрезании церемония благословления ребенка расти для изучения Торы, жениться и делать добрые дела. Традиция народного творчества пробился на запад с немецкими иммигрантами во второй половине девятнадцатого века, как видно на этом примере из Тринидада, Колорадо.

Увеличить

Раввин Фройденталь. Связыватель Торы (вимпел). Тринидад, Колорадо, июль 1889 г. (сделано в честь дня рождения Гилберта Сандерса). Рисуем по полотну, с окантовкой шелковыми нитками. Предоставлено музейной коллекцией Культурного центра HUC Skirball, Лос-Анджелес, (81A)

Добавить этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj18

Маленькое письмо отцу

На обложке этой ноты изображены две сцены: отец и сын расставание в Старом Свете, и встреча той же пары на острове Эллис. Лирика Соломона Смулевича рассказывает о знакомом повесть о горе: «Мать умерла в одиночестве и нищете. Напиши письмо отцу и пошли деньги, чтобы он приехал Америка. Увы, отец слишком болен, чтобы попасть сюда. Он разрешено видеть своего сына у ворот острова Эллис, а затем будет отправлен обратно в Европу».

Увеличить

Соломон Смулевич (1868-1943) и Дж. М. Румшиски (1879-1956). A Brievele dem Taten [Маленькое письмо моему отцу]. Нью-Йорк: Jewish Publishing Co., 1911. Обложка нот. Hebraic Section, Library of Congress (82)

Добавьте этот пункт в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-century.html#obj19

Наверх

Что каждая женщина должна знать о гражданстве

Отдел иммиграционной помощи Национального совета еврейских женщин выпустили это руководство по гражданству для женщин в как английский, так и идиш. Основан в 189 г.3, Совет сосредоточился о помощи незамужним женщинам-иммигрантам в изучении английского языка, гражданство и найти работу.

Увеличить

Цецилия Разовски (1891-1968). Вос Йеде Фрой Дарф Висен Веген Биргершафт, Что каждая женщина должна знать о гражданстве. Нью-Йорк: Департамент помощи иммигрантам, Национальный совет еврейских женщин, 1926 г. Еврейская секция, Библиотека Конгресса (86)

Добавить этот пункт в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html# объект20

Первая американская кулинарная книга на идиш

Написана на идише, языке, понятном большинству новоприбывших еврейских иммигрантов эта поваренная книга служила как введение в американскую, а также традиционную еврейскую кухня. Рецепты, основанные на рецептах Хинде Амшаницки. сорокапятилетний опыт работы на европейских и американских кухнях, включают традиционные еврейские блюда, а также американские блюда. Во введении автор обещает, что, используя ее рецепты, предотвратит боли в животе и другие заболевания, связанные с едой у детей. Это первая американская кулинарная книга на идиш с фотографиями. автор на обложке. Отображается на сопутствующей странице рецепты на идише двух десертов: «Снежки» и «Ревень». Пирог.»

Увеличить

Хинде Амчаницки. Лер-бух ви азой цу кохен ун бакен [Учебник по кулинарии и выпечке]. Страница 2 — Страница 3 Нью-Йорк: ок. 1901. Hebraic Section, Library of Congress (88)

Добавьте этот пункт в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-century.html#obj21

Наверх

Пробудитесь и пойте!

Федеральный театральный проект подготовил язык идиш версия новаторского изображения Клиффорда Одетса Еврейская семья, живущая в Бронксе в годы Великой депрессии. Обремененная финансовыми трудностями, семья борется выжить. В кульминации пьесы дедушка-социалист передает центральное сообщение пьесы, звоня своей семье к действию и призывая их «выйти и бороться, чтобы жизнь не быть напечатаны на долларовых купюрах». Название взято из книги Исаии (26:19).): «Бодрствующий и пойте, живущие во прахе».

Увеличить

Клиффорд Одетс (1906–1963). Пробудитесь и пойте . Федеральный театр, Нью-Йорк. Офсетный литографический плакат. Коллекция проекта Федерального театра. Музыкальный отдел, библиотека Конгресса США (92)

Добавить этот пункт в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj22

Европа остановилась вместе с ним

В Наследие, правдивая история , награда Филипа Рота -победа воспоминаний о последних годах своего отца, Рот резюмировал дело всей жизни, а также дело целого поколения Евреи — в следующем трогательном пассаже: «Я вожу его или я сижу с ним, или я ем с ним, и я думаю, что настоящая работа, невидимая, огромная работа, которую он проделал всю свою жизнь, что делало все его поколение евреев, делало себя американский. Европа остановилась вместе с ним». страницы машинописного черновика рукописи с исправлениями в руке автора.

Увеличить

Филип Рот (р. 1933). Напечатанная рукопись с исправлениями, опубликованная как Patrimony: A True Story (1996). Стр. 2. Документы Филипа Рота. Отдел рукописей, Библиотека Конгресса (55)

Добавить эту запись в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj23

Гудини: из Будапешта в Эпплтон

Великий фокусник и мастер побега , Гарри Гудини (изначально Эрик Вайс) родился в Будапеште, Венгрия, и был увезен в США, когда его отец стал религиозным лидером еврейской общины в Эпплтоне, штат Висконсин. Отображается вот внутренняя обложка Библии, принадлежащей его отцу, Раввин Самуэль Вайс. Два на представленных здесь фотографиях изображен Гудини с его «двумя возлюбленными» — женой Беатрис и мать Сесилия Штайнер Вайс, а в другом поцеловал мать в щеку.

1 из 4

Увеличить
Форзац и первая страница Библии раввина Самуэля Вайса (1829-1892), отца Гарри Гудини (1874–1926) Die Bible oder Die ganze Heilige Schrift des Alten und Новые Заветы . Нью-Йорк: Americanische Bibel-Gesellschaft, 1892. Коллекция Макмануса-Янга, Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса (9).6)
Увеличить
Гарри Гудини (1874-1926). Заявление на получение паспорта, № 13451, 25 июля 1913 г. Предоставлено Национальным управлением архивов и документации, Вашингтон, округ Колумбия (95)
Увеличить
«Две мои возлюбленные» [Гудини с женой и матерью] Серебряно-желатиновая печать, ок. Коллекция Макмануса-Янга 1907 года, редкая и особенная книга Отдел коллекций, Библиотека Конгресса (97A)
Увеличить
Гарри Гудини со своей матерью Сесилией Штайнер Вайс (ум. 1913), Рочестер, Нью-Йорк Серебряно-желатиновая печать, ок. 1907. Коллекция Макмануса-Янга, Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса (97)
.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj24

Наверх

Откройте для себя!

Альберт Эйнштейн: из Берлина в Принстон

В 1933 году, после прихода к власти Адольфа Гитлера, Альберт Эйнштейн отказался от немецкого гражданства и иммигрировал в США. США, где он принял назначение профессором Теоретическая физика в Принстоне. В 1936, он заполнил «Декларацию о намерении» стать американским гражданином, и, в 1940 г., он получил свидетельство об американском гражданстве. от федерального судьи Филиппа Формана на церемонии, состоявшейся в Трентоне, Нью-Джерси.

1 из 3

Увеличить
Роберт Кастор. Альберт Эйнштейн, 21 января 1922 года. Бумага, перо и тушь. Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса (98)
Увеличить
Эл Аумюллер. Америка приобретает известного гражданина (Альберт Эйнштейн) , 1 октября 1940 года. Серебряно-желатиновый отпечаток. Коллекция New York World-Telegram и Sun. Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса (100)
Увеличить
Альберт Эйнштейн (1879-1955). «Декларация о намерении» стать гражданином США от 15 января 1936 г. Машинописный документ и фотография в паспорте. Предоставлено Национальным управлением архивов и документации Северо-восточного региона, Нью-Йорк (99)

Добавить этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj25

Теория относительности Эйнштейна

Здесь показана первая страница голографической копии «Zur Elektrodynamik bewegter Korper», которую описал Эйнштейн. как его первая работа по теории относительности. Он отказался от оригинальной рукописи после того, как она была опубликована в Annalen der Physic в 1905 г. В ноябре 1943 г. Эйнштейн переписал эту статью, чтобы ее можно было представить в Библиотеку Конгресса, чтобы способствовать продаже американских Военные облигации.

Увеличить

Альберт Эйнштейн. «Zur Elektrodynamik bewegter Korper», ноябрь 1943 г. Голографическое эссе. Отдел рукописей, Библиотека Конгресса (101)

Добавить этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj26

Ханна Арендт: из Берлина в Париж и в Нью-Йорк

Автор, педагог и политический философ Ханна Арендт родился в немецко-еврейской семье в Кенигсберге. теперь русский «Калининград». После ареста в 1933 г. Арендт бежала с родины, переехав из Праги в Женеву. в Париж и, наконец, в США в 1941 г. В 1946 г. она писала, что понимает, что «бесконечно сложный бюрократическое существование лиц без гражданства» тормозит свободу движения. Этот отказ в праве на гражданство привел Арендт об исследовании истоков тоталитаризма это будет доминировать в ее интеллектуальной жизни.

В 1949 году Арендт использовала это затертое удостоверение личности «в вместо паспорта, который я, лицо без гражданства, не могу получить в настоящее время». Здесь также можно увидеть набросок введения Арендт. к третьему изданию Истоки тоталитаризма , ее самая известная книга.

1 из 2

Увеличить
Ханна Арендт (1906–1975). Удостоверение личности вместо паспорта, 18 января 1949 г. Стр. 2 Машинопись с штампами, исправлениями и фотографией. Документы Ханны Арендт. Отдел рукописей Библиотеки Конгресса (103)
Увеличить
Ханна Арендт. «Введение в третье издание» [Исправленный черновик Истоки тоталитаризма ], 1966. Машинопись с авторскими правками. Документы Ханны Арендт. Отдел рукописей Библиотеки Конгресса (104)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/haventohome/haven-centre.html#obj27

Наверх

История алгебры | аль-Хорезми

Содержание

1.	Введение
2.	Что такое алгебра
3.	История алгебры
3.	Стадии развития алгебры
4.	Вклады разных стран
5.	Вклад великих математиков Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми Эмми Нётер
6.	Резюме
7.	О Куэмате
8.	Часто задаваемые вопросы
9.	Внешние ссылки

27 октября 2020 г.

Время чтения: 12 минут Алгебра считается одним из старейших компонентов в истории математики. Алгебра занимается изучением символов, экспонент, известных и неизвестных переменных и уравнений. История алгебры была подробно рассмотрена здесь.

Что такое алгебра?
Теория чисел, геометрия и их анализ составляют обширную часть математики, известную как «Алгебра» . Другими словами, алгебра — это часть математики, которая имеет дело с символами и правилами вычисления этих символов.
Читайте также:
Алгебра в реальной жизни
Алгебра против исчисления
Загружаемый PDF
Если вы когда-нибудь захотите перечитывать ее столько раз, сколько захотите, вот загружаемый PDF-файл, чтобы узнать больше.
История алгебры
Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми известен как «Отец алгебры». Он был персидским математиком, написавшим книгу под названием Китаб Аль Мухтасар фи Хисаб Аль Габр Ва И Мукабала на арабском языке, которая позже была переведена на английский язык как «Краткая книга по расчетам путем завершения и уравновешивания», , от которого произошло слово АЛГЕБРА . В книге приводится систематическое решение линейных и квадратных уравнений.
Согласно Аль-Хорезми, слово алгебра описывается как «редукция» и «уравновешивание» вычитаемых членов, то есть транспозиция в другие части уравнения (отмена подобных членов).
Стадии развития алгебры
В «Символическая алгебра» , которая выглядит следующим образом:
1. Риторическая алгебра
Она была разработана древними вавилонянами , где уравнение было записано в виде слов, которые сохранились до 16 века.
Пример: x + 5 = 8, записывается как «Вещь плюс пять равно восьми»
2. Синкопированная алгебра
Впервые это выражение появилось в Diophantus Arithmetica (3 век) Брахмагупта ‘s «Спута Сиддханта Брахмагупты» (9 век), , где использовалось мало символов, а вычитание использовалось только один раз в уравнении.
3. Алгебра символов

На этом этапе в алгебре использовались все символы. Многие исламские математики, такие как Ибн Аль-Банна и Аль Каласади , писали в своих книгах о Символической алгебре . Франсуа Виете полностью развил его в 16 веке. 92 + q = px \end{align}\]

В ранней алгебре Квадратные уравнения играли важную роль, где говорят, что они принадлежат одному из трех приведенных выше уравнений.

# Греки и индийские ведические математики разработали еще два этапа алгебры, которые лежат между риторическим и синкопированным этапами, известными как этапы геометрического конструирования.

Взносы разных стран

I. Вавилон

Древние вавилоняне разработали риторический этап алгебры, где уравнения записывались в виде слов. Они использовали линейную интерполяцию для аппроксимации промежуточных значений , поскольку их больше не интересовали точные решения. Таблетка Plimpton 322, одна из самых известных табличек, разработанная примерно в 1900 — 1600 гг. до н.э., дает таблицы «Пифагорейские тройки».

Узнайте больше о .

Ниже перечислены важные вклады:

Они разработали гибких алгебраических операций для устранения дробей и множителей путем добавления равных к равным и умножения одинаковых величин в обеих частях уравнения.
Они также знали простых форм разложения на множители , трехчленные квадратные уравнения с положительным членом и кубические уравнения

II. Древний Египет

Ахмед, египетский математик , написал египетский папирус в 1650 г. до н.э., известный как «Папирус Ринда» , который считается самым обширным древнеегипетским математическим документом в истории. В основном они использовали линейные уравнения.

Папирус Райнда содержит задачи линейного уравнения в форме

x + xa = b и x + xa + bx = c , где a, b и c являются известными терминами, и x обозначаются как «ага» или куча . Уравнения решались «методом ложного положения» или «правильным ложным положением» , в котором в левую часть уравнения подставляется конкретное значение, а полученный ответ после выполнения необходимой арифметической операции сравнивается с правой частью уравнения.

III. China

ZHOUBI SUANGJING — один из старейших китайских математических документов.

Ниже приведены пять основных книг китайских математиков по алгебре.

Девять глав по математическому искусству	Это одна из самых влиятельных книг, в которой даны решения для определения и неопределенных одновременных линейных уравнений с использованием как положительных, так и отрицательных чисел. В одной из задач есть решение для пяти неизвестных в четырех уравнениях.
Морское зеркало Круга- измерение	LI ZHI написал эту книгу, в которой он решал уравнения высшей степени, равной шести, с помощью метода Горнера.
Математический трактат в девяти разделах	Цинь Чиу-Шао, богатый губернатор и министр, изобрел китайскую теорему об остатках для решения одновременных сравнений.
Магический квадрат	В этой книге автор Ян Хуэй сформировал магический квадрат или матрицу, расставив коэффициенты и константы для решения одновременных линейных уравнений. Он работал с методами редукции столбцов, чтобы получить решение.
Драгоценное зеркало четырех стихий	Чу Ши-Чие написал эту книгу в 1303 году, в которой неизвестные величины в алгебраических уравнениях были представлены как небо, человек, земля и материя. Метод Горнера используется для решения уравнения уравнений с высшей степенью четырнадцати.

Драгоценное зеркало из четырех элементов

IV Греция

Греческий математик представлял стороны геометрических объектов, линий и связанных с ними букв, что называется 10 Геометрия 901.

Изобрели «Применение областей» для получения решений уравнений, решаемых в геометрической алгебре.

Ниже приведены несколько греческих математиков, чей вклад стал важной вехой в истории алгебры:

1. Тимарид (ок. 400 г. до н.э. — 350 г. до н.э.) создал известное правило под названием

«Цветение Тимарида», в котором говорится, что

‘Если дана сумма n величин, а также сумма каждой пары, содержащей определенную величину, то эта конкретная величина равна [1/(n — 2)] разности между суммы этих пар и первая заданная сумма’

2. Евклид Александрийский , называемый «Отцом геометрии». Он написал учебник под названием «Элементы» , который обеспечивает основу для обобщения формул, выходящих за рамки решения конкретных задач, в более общие системы постановки и решения уравнений.

Во времена Евклида отрезки считались величинами. Они были решены с помощью теории геометрии, которая в современной алгебре представляет собой не что иное, как решение известных и неизвестных величин с применением арифметических операций. 92 + 2ab \end{align}\]

Предложения 6 и 11 дают решение квадратного уравнения

ax + x ² = b ² и ax + x ² = a ² геометрически.

Дата — еще одна книга, написанная Евклидом для Александрийской школы. Он содержит пятнадцать определений и девяносто пять утверждений, которые служат алгебраическими правилами и формулами.

В книге есть решение для dx ² + b ² c — adx = 0,

шесть из тринадцати книг сохранились. Диофант был первым, кто ввел символы для неизвестных сокращений чисел для степеней чисел, отношений и операций , используемых в синкопированной алгебре.

Единственная разница между Diophantus Arithmetica и современной алгеброй — специальные символы для операций, экспонент и отношений. 92 \end{align}\]

2. Брахма Спхта Сиддханта

Брахмагупта написал Брахма Спхта Сиддханта, в котором он дал решений общих квадратных уравнений для положительных и отрицательных корней . Он дал триады Пифагора m,

\(\begin{align}½ ( m2/n — n), ½ ( m2/n + n) \end{align}\) с помощью неопределенного анализа. Он был первым, кто дал решение диофантову линейному уравнению ax + by = c , где a, b и c — целые числа.

Брахмагупта следовал синкопированной алгебре, где сложение, вычитание и деление представлены так, как указано в таблице ниже. Аббревиатуры использовались для обозначения умножения, эволюции и неизвестных величин.

Дополнение	Размещение номеров рядом
Вычитание	Помещение точки над вычитаемым
Отдел	Размещение делителя под делимым

3. Бхаскара II

Один из ведущих индийских математиков 12 века.
Он написал книги под названием «Лилавати» и «Вия-Ганита» , в которых дал решения для определенных и неопределенных уравнений, линейных и квадратных уравнений и троек Пифагора.
Он также дал решение уравнения Пелла.
Неизвестные переменные он обозначил как начальных символов цветов.
Бхаскара лучше всех давал решения, используя неопределенный анализ.

Contributions of great mathematicians:

1.

Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi

a Persian mathematician whose works have wide influence in mathematics, astronomy, and география.

Он написал книгу «Краткая книга по расчетам путем завершения и уравновешивания» , переведенную на арабский язык как «Китаб Аль Мухтасар фи Хисаб Аль Габр Ва И Мукабала» , из которой было придумано слово АЛГЕБРА.

В книге дается системный подход к решению линейных и квадратных уравнений редуцирующими и уравновешивающими методами . Вот использованные им шаги:

Шаг 1 : редукция, при которой данное уравнение сводится к одному из следующих стандартных типов,

ось ² = ось	Квадраты равные корни
топор ² = с	Число одинаковых квадратов
бх = с	Корни равные числа
ах ² + Ьх = с	Квадраты и корни равные числа
топор ² + с = bx	Квадраты и числа равны корням.
bx + c = ax ²	Корни и числа равны квадратам.

Шаг 2: уравновешивание путем добавления одинаковых величин с каждой стороны и удаления отрицательных корней, единиц и квадратов из уравнений.

Пример:

92 + 7 = х\конец{выравнивание}\)

Аль-Хорезми дал объединяющую теорию, которая произвела новую революцию в истории математики, где рациональные числа, иррациональные числа, геометрические величины рассматриваются как «алгебраические объекты».
.Вклад Мухаммада ибн Мусы аль-Хорезми в алгебру сделал его адресным имеет «Отец алгебры»

2. Эмми Нётер

Амалия Эмми Нётер, немецкий математик , внесла свой вклад в абстрактную алгебру . Знаменитая теорема в математической физике была названа ее именем и известна как Теорема Нётер . Она разработала теорий колец, полей и алгебр. В физике теорема Нётер объясняет связь между симметрией и законами сохранения.

Эмми Нётер родилась во франконской еврейской семье Макса Нётер, который был математиком. Она училась Математика в «Университете Эрлангена» Работала в Математическом институте Эрлангена под руководством Пауля Гордана в 1907 году. математические исследования Дэвида Гилберта и Фликса Клиена, чтобы присоединиться к математическому факультету . Четыре года она читала лекции под именем Дэвида Гильберта. В 1919 году она получила «звание приват-доцента» после получения разрешения на хабилитацию.

Математическая работа Нётер делится на три «эпохи»

Вклад в теории алгебраических инвариантов и числовых полей (1908 — 1919)
Нётер развила «теорию идеалов в коммутативных кольцах» в инструмент, имеющий широкое применение, который был опубликован в ее статье «Idealtheorie in Ringbereichen» (1920 — 1926)
Опубликовала работы по некоммутативным алгебрам и гиперкомплексным числам и объединил теорию представлений групп с теорией модулей и идеалов (1927 — 1935).

Павел Александрос, Альберт Эйнштейн, Жан Дьедонн, Герман Вейль и Норберт Винер описали ее как одну из самых важных женщин в истории математики . За вклад в абстрактную алгебру она получила титул «Мать алгебры»

Резюме:

История алгебры почти началась с 9века, и вклад математиков разных стран безграничен. Современная алгебра — это эволюция всех их работ, которая упростила задачу. Решение квадратных уравнений с любым количеством экспонент может быть получено как для положительных, так и для отрицательных целых чисел с помощью простого арифметического анализа.

Автор: Nethravati C, учитель Cuemath

О Cuemath

Cuemath, удобная для студентов платформа математики, проводит регулярные интерактивные онлайн-занятия для академиков и развития навыков, как по ментальной математике, так и по ментальной математике iOS и Android — это универсальное решение для развития у детей множества навыков. Ознакомьтесь со структурой комиссий Cuemath и подпишитесь на бесплатную пробную версию.

Часто задаваемые вопросы (FAQ)

Кто такой Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми?

Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми был мусульманским математиком и астрономом, жившим в Багдаде примерно в 9 веке. Он написал книгу под названием «Китаб аль-Джабр», от которой произошло слово «АЛГЕБРА».

Кто отец алгебры?

Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми известен как «Отец алгебры».

Кто мать алгебры?

Эмми Нётер Известна как «Мать современной алгебры»

Каков вклад исламского мира в алгебру?

Арабские математики первыми ввели алгебру как самостоятельную дисциплину в элементарной форме.
Подчеркивает индуистское влияние, подчеркивает месопотамское или персидско-сирийское влияние и подчеркивает греческое влияние — это три алгебраические теории, происходящие из АРАБСКОЙ АЛГЕБРЫ.